Marco Tosatti
Queridos Stilumcurials, la exhortación apostólica Querida Amazonia todavía nos hace discutir, por lo que dice y por lo que no dice, y las posibilidades que quedan abiertas a las famosas innovaciones, muy esperadas por las alas más "progresistas" de la Iglesia, en América Latina como en algunas regiones de Europa (ver Alemania, pero no solo). Desde este punto de vista, parece interesante y oportuno presentar dos discursos de Monseñor Nicola Bux, sacerdote de la archidiócesis de Bari, profesor en Jerusalén y Roma, profesor de liturgia oriental y de teología de los sacramentos en la Facultad de Teología de Apulia, que ya es experto en el Sínodo de obispos sobre la Eucaristía y consultor de las Congregaciones para la Doctrina de la Fe y para las Causas de los Santos; consultor de la revista teológica internacional "Communio".
La primera intervención se debe a la solicitud de una colega estadounidense, Maike Hickson, quien le preguntó a Mons. Bux en Querida Amazonia. Puede encontrarlo en inglés en LifeSiteNews . Aquí está la versión italiana:
Estimado Dr. Hickson:
Medité en esta página de San Atanasio, que informo de manera relajada: “Después de hacer todas las cosas a través de la Palabra eterna y dar existencia a la creación, Dios Padre no deja ir lo que ha hecho a la deriva, ni lo abandona a un ciego. impulso natural que lo hace caer en el aire. Pero, tan bueno como es, con su Palabra, quien también es Dios, él guía y sostiene al mundo entero, de modo que la creación, iluminada por su guía, su providencia y su orden, pueda persistir en el ser. De hecho, el mundo entero se convierte en un participante en la Palabra del Padre, para ser apoyado por ellos y no dejar de vivir "(Discurso contra los paganos, n. 41-42; PG 25.81-83).
La exhortación post-sinodal carece de esta mirada, de hecho, esta "visión de la Palabra" que la haría católica. Ahora, cuando la Iglesia renuncia a la Palabra, o a Jesucristo, o la cita marginalmente, todo descansa sobre la arena. Por lo tanto, en lugar de la redención de las culturas, uno las abraza directamente y cae en el panteísmo, sin darse cuenta. Nos enfrentamos a una "visión del cosmos" abandonada por Dios. Todo lo demás es una consecuencia, incluido el planificado "rito amazónico". ¿Es la exhortación un mensaje social o un anuncio de salvación? ¿Es político o es religión, como alguien ha observado? La Iglesia Católica, sin embargo reducida a un "resto de Israel", continuará perseverando en seguir la Palabra hecha carne, en la cual todo consiste. Este es el Evangelio eterno que la Iglesia debe proclamar para la salvación eterna del hombre, la historia y el cosmos.
Sinceramente
En Domino Iesu
Nicola Bux
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La segunda intervención, más extensa y detallada, es una entrevista de Vito Palmiotti al académico, que puede encontrar en el sitio web Il Pensiero cattico .
Vito Palmiotti: La exhortación apostólica post-sinodal y Querida Amazona despertaron reacciones inesperadas de acuerdo con las diferentes formas de leerlo y recibirlo. Quizás ese fue precisamente el propósito que su autor pretendía lograr.
Nicola Bux: De hecho, por un lado, causó una gran decepción, así como un disgusto real, en los entornos amazónicos, que esperaban, en continuidad lógica con todo el proceso sinodal y con el documento final, una apertura clara y frontal en los dos. temas que han sido el leiv m otif desde el principio: la concesión del sacramento del orden al viri proBati (con el consiguiente debilitamiento y aniquilación del celibato sacerdotal) y el diaconado permanente de las mujeres, como un primer paso hacia el sacerdocio femenino. La frustración causada en este contexto específicamente local se ha extendido internacionalmente a todos los contextos progresivos, sorprendentemente afectando a una buena parte de la Iglesia, especialmente en Alemania. Sin embargo, en los mismos entornos, se produce otra reacción, más conciliadora y enmascarada con falsa serenidad frente al reverso evidente del último momento. Es una lectura de la exhortación apostólica post-sinodal según un criterio, no bien especificado, de complementariedad y armonía armoniosa entre los dos documentos, el post-sinodal y el final del sínodo, que deben leerse juntos, en un sinóptico diría yo.
Palmiotti: En el lado opuesto, el documento post-sinodal ha despertado reacciones optimistas de los sectores tradicionalistas y conservadores, que, sin una visión general, creen que finalmente han ganado la batalla de la ortodoxia. Así, muchos ingenuamente piensan que el Papa volvería a defender una sana doctrina al ejercer su papel de confirmar a sus hermanos en la fe.
Bux: En realidad, parece que quería demostrar que no es tan heterodoxo como se piensa en estos círculos. Si después de siete años de pontificado, esto no se ha entendido, significa que su visión subyacente de la Iglesia, principalmente sociopolítica, aún no se ha comprendido. Finalmente, incluso en el círculo de aquellos que están en línea con la buena tradición y la doctrina eclesial, la Exhortación Apostólica post-sinodal se ve de manera realista solo como un texto magistral que hace silencio sobre los puntos más controvertidos, dejando en la imprecisa nube de incertidumbre lo que merecía una postura clara.
Palmiotti: Al hacerlo, a primera vista todo parecería aparentemente en orden, mientras que en realidad se siembra la semilla del caos que tarde o temprano producirá sus frutos. Si la metáfora es válida, se podría decir que el fuego en la selva amazónica se ha extinguido parcialmente, pero las brasas aún permanecen bajo las cenizas.
Bux: El mismo "teólogo" de Francisco, Mons. Viktor Manuel Fernández, obispo de La Plata, acertó al decirle a Religión digital: «Sin embargo, tampoco hay que afirmar, como han dicho algunos medios, que Francisco ha cerrado las puertas o excluido la posibilidad de ordenar algunos hombres casados. De hecho, en la introducción Francisco limita los hechos de su documento: "No desarrollar aquí todas las cuestiones abundantemente expuestas en el concluyente" (2). Si se refiere al documento con el cual concluyó el Sínodo de los Obispos celebrado en Roma. Está claro que si el Papa no desarrolla algún punto no es porque queda excluido, fino porque se agrega no quiso repetir al Sínodo "(Sin embargo, no debe decirse, como han dicho algunos medios, que Francisco cerró las puertas o excluyó posibilidad de ordenar algunos hombres casados. De hecho, en la introducción Francesco limita el alcance de su documento: "No desarrollaré aquí todas las cuestiones expuestas abundantemente en el documento final" (2). Se refiere al documento con el que concluyó el Sínodo de los Obispos celebrado en Roma. Está claro que si el Papa no desarrolla algunos puntos, no es porque esté excluido, sino porque no quería repetir deliberadamente el Sínodo - traducción de Stilum Curiae). Y agrega: "Por primera vez una exhortación apostólica no quiere ser una interpretación del Documento concluyente de Sínodo ni una restricción de sus contenidos, ni un texto oficial que deja atrás lo que Sínodo concluyó. Sólo es una marca complementaria de este documento y dice explícitamente: "no pretendo reemplazarlo ni repetirlo" (2). Tan claro es que no quiere reemplazarlo,
El mismo "teólogo" de Francisco, por lo tanto, no oculta que se creó una especie de religión católica-amazónica con la Exhortación, una nueva religión, fundada en la unión casi sincrética o contigua entre la fe católica y los ritos. y las supersticiones de las poblaciones amazónicas. De hecho, declara: "Al mismo tiempo, hay una gran apertura a los ritos y expresiones indígenas, pidiendo que no se las acuse tan rápidamente de paganismo o de" idolatría "(79) y deja lugar a un posible" rito amazónico "(nota 120 ). En el Sínodo se dijo precisamente, en las dificultades que lavó un cierto consentimiento, ese fue el marco adecuado para pensar en la posibilidad de los "viri probati" ». (Al mismo tiempo, muestra una gran apertura a los ritos y expresiones indígenas, pidiendo que no sean acusados tan rápidamente de paganismo o "idolatría" (79) y dejen espacio para un posible "rito amazónico" (nota 120). En el Sínodo, precisamente en las discusiones que condujeron a cierto consenso, se dijo que este era el marco apropiado para pensar sobre la posibilidad de "viri probati". Como si dijera: primero modificamos el contexto, creando el terreno correcto, y luego pensamos en el "viri probati" y todas las demás innovaciones. También recuerdo las palabras que pasé al presentar la Exhortación por tarjeta. Michael Czerny creando el terreno correcto, y luego pensamos en el "viri probati" y todas las demás innovaciones. También recuerdo las palabras que pasé al presentar la Exhortación por tarjeta. Michael Czerny creando el terreno correcto, y luego pensamos en el "viri probati" y todas las demás innovaciones. También recuerdo las palabras que pasé al presentar la Exhortación por tarjeta. Michael Czernyquien declaró que la cuestión de la ordenación diaconal de las mujeres y el celibato eclesiástico no se resuelve con la exhortación. Y no a diferencia de la tarjeta. Hummes, orador general del sínodo pan-amazónico, quien recordó que habría un plan para desarrollar y completar el tema del celibato. Seg undo algunos observadores, la Exhortación representan una especie de "caballo de Troya" para la ordenación de las mujeres y la abolición del celibato sacerdotal.
Dejamos de lado los problemas del rito amazónico y la aceptación de las tradiciones idólatras de las poblaciones amazónicas (en la presentación en video del complot del Vaticano).
Palmiotti: Si quieres, lo que has descrito es una especie de tercera vía (como creo hace unos días, con ocasión de la publicación de la Exhortación, el biógrafo de Francesco, Austen Ivereigh en un artículo en The Tablet) o Puerta entreabierta. El papa Bergoglio no cerró la puerta a las demandas de los progresistas, pero al mismo tiempo no las abrió de par en par. Ha dejado la puerta abierta lo suficiente, para que él o su sucesor, en el futuro, puedan proporcionar una apertura completa. Es quizás, por lo tanto, una victoria pírrica. Y probablemente ni siquiera una victoria. Por otro lado, es necesario aclarar el valor del documento final de los obispos en el sínodo amazónico: ¿será esta la clave para interpretar la exhortación?
Bux: Si, como tarjeta. Baldisseri, ese documento no entraría en el magisterio, sino que tendría un mero valor moral, queda por entender si, sin embargo, podría asumir el valor de la clave interpretativa de la Exhortación, de modo que deba interpretarse a la luz de ese documento, que Francis invitó a leer y tener en cuenta. por completo.
En conclusión, Querida Amazonia ha suscitado un conjunto de sentimientos contradictorios en los que la amargura de los que han quedado decepcionados, la ilusión de aquellos que esperan una futura apertura, la mirada ingenua de aquellos que creen en un retorno ficticio al verdadero entrelazamiento. doctrina, pero el único punto restante son las ambigüedades en temas que aún requieren una respuesta clara. L ast pero no menos importante, el lenguaje claro, un "pastoralese", por así decirlo, hechas insinuaciones y no hay declaraciones, prof tan efectivamente observada. Stefano Fontana, que no deja en claro qué deben cumplir los fieles católicos.
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Encuentre el texto en inglés de esta segunda publicación en este enlace .
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