El derecho domesticado

 

 Maurizio Blondet  7 de mayo de 2021 

por Roberto PECCHIOLI

Deplorable: así llamó Hillary Clinton a los partidarios de Donald Trump en 2016. Unos años antes, el presidente socialista François Hollande, en vísperas de sufrir una derrota electoral de la que su partido nunca se recuperó, calificó de " desdentados " a sus oponentes políticos, especialmente a los votantes de Marine Le Pen.

Un desprecio similar, con la acusación de viejos e ignorantes, se lanzó en Inglaterra a los partidarios del Brexit. El caso es que Trump ganó las elecciones y probablemente hizo lo mismo en noviembre pasado, cuando el fraude electoral le dio alas a Joe Biden. Hollande es un recuerdo, su partido va cojeando.

El Brexit funciona y ha puesto en primer plano a un político conservador sin complejos, Boris Johnson. Pese a la demonización, Marine Le Pen sigue en la silla y su partido es el más votado por los trabajadores franceses y la clase media baja, así como Trump y Johnson se han despojado de la piel del electorado de sus respectivos partidos, antaño campeones de los pudientes. clases.

También aquí, Lega y Fratelli d'Italia conjugan el alma de los números de IVA pequeños y medianos con el popular e identitario. El desprecio progresista y comunista por sus electores es el mismo que el del resto de Occidente: analfabeto, rudo, inculto, etc.

El horrible "derecho" de los perdedores de la globalización, de los que trabajan duro
y no han olvidado las tradiciones morales, cívicas y espirituales de las personas a las que pertenecen.
Faltaba España, pero el hueco se ha llenado. Las elecciones de la región de
Madrid , el centro cultural, político y económico de la nación ibérica, han
infligido un aguijón histórico a la izquierda. La ganadora, Isabel Díaz Ayuso, es la niña mimada
del Madrid popular, comerciantes, taxistas, los que viven del turismo, pequeñas y
medianas empresas, propietarios y empleados y, al parecer, bartenders. Malo para él: el presidente
del Istat español, José Tezanos, un intelectual barbudo y ceñudo vinculado al partido
socialista, trataba de ignorantes -como siempre- a los votantes de Ayuso y Vox -el
partido más conservador- con una novedad significativa: los acusaba de frecuentar
tabernas, de ser tabernarios borrachos, taberneros despreciables.
Evidentemente, las tabernas son muy populares entre los castellanos, ya que los socialistas han caído
a un mínimo histórico y los comunistas han sufrido un golpe que hizo que
su líder, Pablo Iglesias, abandonara la política.

La izquierda de ayer no habría despreciado con tanta amargura a las clases populares que le han dado la espalda. En el caso de las tabernas, demonizadas por ser de derecha o ciertamente "fascistas", al menos habría reconocido que son lugares de socialización, de encuentro, preguntándose por qué las clases populares ya no creen en las viejas consignas.

A fuerza del desprecio, la burla y el odio, el progresismo ha obtenido la
devolución del rencor en forma de votos al "enemigo de clase".
¿Pero de que clase? Los señores mimados de la
izquierda progresista, progresista, adinerada, culta, tolerante y razonable, que siempre está del lado de los "otros" y nunca de
su pueblo, como adivinó Carlo Marx, preguntan esto; trabajan para el rey de Prusia. Tanta gente corriente ha
entendido esto, pero si la realidad no va en la dirección "radiante" deseada por sus señores y sus compañeros,
abajo con la realidad. El pueblo es la vanguardia revolucionaria y progresista si se deja llevar por
ellos: de lo contrario, vuelve a ser un montón de mendigos, mendigos, deplorables,
desdentados, ignorantes y ahora también taberneros turbios.
Sin embargo, ¿qué hace la llamada derecha para cambiar las cosas y dar un vuelco a la agenda de los
progresistas, apoyados y financiados por las altas esferas de las finanzas, la industria, las
multinacionales, las grandes tecnologías, las grandes farmacéuticas? Poco o nada, es un derecho doméstico, de servicio, o
más bien manso, que acepta ser hija de un Dios menor y no libra
batallas de principios. Cuando lo hace, casualmente, gana o se convierte en una alternativa creíble. La
derecha domesticada ha aceptado ser el otro lado de la luna, el oscuro e
invisible. Lo que le interesa, al final, es seguir haciendo negocios (¡negocios, como siempre!),
disfrutar de los paraísos fiscales y alimentar el egoísmo individual y mercantil.

Lenin dijo que el último capitalista vendería la cuerda con la que los revolucionarios estaban a punto de colgarlo. Detestan al Estado, pero invocan la jefatura de policía en defensa de sus intereses, el
"material" de la memoria de Vergiana, salvo que odian los uniformes si pertenecen a la Guardia di
Finanza.
Es por estas razones que el escritor, para gran asombro de amigos y conocidos, rechaza
ferozmente la etiqueta de hombre de derecha. Evitamos los discursos y teorizaciones sociológicos. La
potencia ganadora, liberal en economía y libertaria en costumbres, cosmopolita y
globalista, ha elegido al progresista autodenominado como ayudante de campo y aliado
preferencial con razón. De ese lado han renunciado a estar del lado de
pueblo, prefiriendo el individualismo exasperado de los "derechos" y el identitarismo diversificado
de las minorías. ¿Quién está del lado de la última y, sobre todo, de la penúltima o de la
gran mayoría de nuestras sociedades?
Los espacios de libertad se encogen cada día. Ya estamos encerrados en una valla en la que se
vuelve dorada la afirmación del misterioso Bansky, el artista callejero desconocido, pintado
con tinta color sangre en un muro metropolitano anónimo: si el graffiti cambiara
algo, sería ilegal. Si el graffiti cambiara algo, sería ilegal.
El enunciado es relevante ya que expresa una verdad que une la izquierda y la derecha de
sistema, alegremente reunidos en el centro, el lugar de los negocios y lo indecible: no hay
posibilidad de cambiar nuestra sociedad desde adentro. A lo sumo se permiten algunas zonas francas
, raros lugares de libre debate, de elaboración crítica, solo para no hacer estallar la
olla a presión. Graffiti en las paredes que, cuando el propietario así lo decida, se limpiarán
a cargo de los autores.
La esperanza se extingue día a día junto a los derechos sociales, la seguridad,
la libertad concreta y cotidiana, la justicia, las comunidades, la soberanía popular. Es
demasiado complicado, difícil: hay que resignarse, esbozar, aceptar las migajas de
banquete de los señores. La derecha, la izquierda, el centro y la gente "de
sentido común" coinciden en esto .

Quién sabe si lo deplorable o las tabernas nos salvarán. Una afirmación se
nos ha pegado como una espina: quien gana novecientos euros al mes es un tonto si
piensa y vota bien. Se equivoca por el frío materialismo de la afirmación y porque los principios
no dependen de los ingresos: el derecho "moral" suele estar compuesto por personas de un nivel
económico modesto . Lamentablemente, tiene razón si analizamos el instinto del derecho "real"
a la prueba de los hechos: privatizaciones, ventajas para los que tienen más, egoísmo disfrazado de
libertad.
El escritor no oculta su admiración por José Antonio Primo de Rivera,
fusilado por los Social Comunistas, apasionado defensor de un país que da a sus hijos " pan
y justicia". Lo gritó en la cara de sus asesinos, frente al pelotón de fusilamiento: “Te
decían que soy un contrincante al que matar, pero no sabes que mi sueño era Patria, pan
y justicia para todos los españoles, especialmente para los pobres y los desposeídos. Tienes que creerme, cuando
estás a punto de morir no puedes mentir ”. Al fin y al cabo, ¿qué sentido tiene amar tu tierra, sus
costumbres y sentimientos, si no amas ante todo a los que forman parte de ella, a las personas para las que
quieres bienestar, libertad, un futuro mejor? Romanticismo político, sentimientos
incapacitantes, incompatibles con la batalla diaria, tal vez, pero es a esos sentimientos
elementales a los que el adversario debe su éxito.
Hay un aspecto que hay que salvar del liberalismo original, vencido por el liberalismo económico y
por el libertarismo / libertarismo social que se ha vuelto prohibicionista. Es en esa parte del
Tratado de Gobierno Civil en la que John Locke defiende la esfera intangible de los derechos naturales
de toda persona, definida por la tríada " vida, libertad, posesiones" . Ningún gobierno, ninguna
ideología es aceptable si no salvaguarda estos principios y es legítimo oponerse a quienes los
rompen con el derecho natural de resistencia. Locke extrajo esos fundamentos de la tradición
tomista del De regimine principum . La tríada lockiana ha sido reemplazada por malentendidos
Revolucionario francés: la libertad, (la libertad burguesa de negocios), pero también la igualdad - que es su contrario y sólo tiene sentido como isonomía, igualdad ante la ley - y
la fraternidad equívoca.

Seamos sinceros: hermanos son los que tienen los mismos padres, los compatriotas, los que comparten un sistema de valores, una lengua, un territorio. El parentesco con todos los demás humanos es menos estrecho y es una ley natural amar a la propia gente más que a los extraños.
Locke nos llama ante todo a defender la vida, es decir, a reclamar el espacio personal, íntimo e inviolable de la primera soberanía, que sobre uno mismo.

La posmodernidad es poder sobre la vida, biocracia. Se ha apoderado de nuestros cuerpos y se está introduciendo cada vez más en nuestras almas. Vacunas, chips, adoctrinamiento de comunicación palpitante, vigilancia remota continua, cámaras, tecnología, datos y metadatos que "perfilan" solo tú y yo.

Además, el tecno-feudalismo decide por nosotros si podemos mudarnos, salir de nuestra casa
(cuando la tengamos, el objetivo es que no tengamos que poseer nada, ya que todo es "de
ellos"), trabajar en una oficina, un negocio o una fábrica o quedarse atrapado en la
casa frente a la pantalla. Incluso decide dar educación escolar a distancia,
incluyendo folletos instructivos, tutoriales, videos, botones y llaves en la incomunicable soledad de
una celda de la colmena, “su” colmena.
Defender la vida concreta es, por tanto, central, partiendo del deber de dar una oportunidad de
existencia a los que aún no han nacido, de no ser considerados un cúmulo de células por ser.
expulsar, residuos a tratar o almacenar para su uso en la industria cosmética o como
componentes de vacunas de última generación. Sin vida no hay libertad. Habeas corpus:
mi cuerpo físico y mi espíritu son míos y no pueden ser penetrados, expropiados,
violados, una forma posmoderna de violación. Libertad significa ante todo poder pensar,
aprender, comparar, debatir, libre de censura y necesidad material. Sin
prohibición, reclamamos la "prohibición prohibida" de 1968.
A pesar del rechazo a la violencia, no hay idea, opinión y palabra que no tenga el
derecho de ciudadanía. La libertad es también el derecho a trabajar, elegir una actividad y realizarla
sin interferencias. El Estado no es mi amo, sino mi defensor.

La propiedad privada —afirmó el escritor hace años con asombro general— debe ser defendida no por el comunismo, sino por el liberalismo degenerado. Si me quitan la vida y la libertad, me niegan ser. Si no puedo poseer algo, empezando por el dinero que me sacan del bolsillo para transferirlo en su indiscutible disponibilidad, me prohíben tenerlo.

Nos quieren pobres, inmóviles, ignorantes, dependientes.

Desde su "benevolencia", desde su tecnología, desde sus terapias que invaden el cuerpo para apoderarse del alma.

Animales con renta mínima universal entregados por lorsignori previa solicitud a la oficina competente, para ser gastados con una tarjeta de crédito especial, utilizable para los bienes y servicios admitidos por ellos.

¿Es esta vida, es libertad, es "tener" y "ser"? No sabemos si estamos exponiendo principios de derecha, centro o izquierda. Sería mejor olvidar estos términos, fruto de temporadas pasadas, y recordar que José Ortega y Gasset consideraba formas espejo derecho e izquierdo de hemiplejía mental o parálisis del cerebro.

El hecho es que el derecho real está domesticado . No se queda sin aliento en los principios, ya no cree en la
tríada de Dios, el país y la familia, ya no tiene respeto por la ley y el orden (excepto para
defender la propiedad y los intereses oligárquicos), se ríe de los viejos valores como la lealtad, la fidelidad, el
respeto por la palabra de uno, honor. La etiqueta de precio no se les puede aplicar, por
lo que no valen nada en el mercado. En cuanto al pan y la justicia social, “si no lo haces,
peor para ti”. Conviértete en emprendedor, cree en los tres "yoes" como Silvio: Internet,
inglés, negocios. Medios, no fines, herramientas para tener éxito, la forma hipócrita de decir
"hacer dinero". Y a quién le importa si los demás, los despiertos (el progresismo último llama a eso si
él mismo, despertó) imponer palabras prohibidas y obligatorias, negar por ley el derecho
a decir lo que se piensa de un número impresionante de cosas, destruir lo que queda
de la comunidad, de la familia, de la ley natural, cancelar la civilización en nombre de la nada.
Lo esencial es que pueda hacer negocios. En efecto, ahora es mejor: si todo se reduce a qué, si
todo es negociable, aumenta la facturación.

Nuevas oportunidades para aquellos que son inteligentes, rápidos, cínicos. Caminan juntos, a derecha e izquierda, y juntos les quitan la vida, la libertad, las posesiones y la dignidad.

Necesitamos una nueva teoría social, moral y política, pero si queremos mantener en pie el edificio derrumbado de la derecha y la izquierda, basta con la versión "doméstica" de ambas. La izquierda, al menos, acelera su objetivo de demoler el mundo y construir uno nuevo, peor.

Es su razón de ser, lo alardearon después de la Bastilla, sentados a la izquierda en la asamblea nacional, para que todo lo que siempre había sido "recto", es decir, justo y natural, estaba al revés.

Su misión se cumple, en gran parte a expensas de quienes no pedían más que pan y justicia, los desdentados, los deplorables, los ignorantes, los tipos de taberna.

La derecha domesticada es la versión desenmascarada de la izquierda neoliberal en el campo socioeconómico, un poco más lenta en destruir los principios fundacionales, como lo demuestra la iniciativa Lega y FI sobre la ley anti homofobia, una formulación ligera de principios similares a los ddl Zan. Es la " oposición de Su Majestad " en un mundo similar al muro de graffiti: una valla de libertad condicional estrecha. Como el graffiti, si el derecho doméstico contara para algo, no existiría o lo prohibiría la autoridad.

Depende de nosotros borrar el grafiti y rehacer la pintura ; Corresponde a quienes creen en la Vida, la Libertad y el Ser, actuar para que haya pan y justicia, es decir, dignidad, presupuestos de un mundo fundado en Dios, la patria, la familia, la comunidad, la identidad, la moral y la ley natural. El frente de los que nunca serán domésticos.