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( LifeSiteNews ) — Es un hecho bien conocido en el mundo pro-vida que, incluso con la revocación de la decisión de la Corte Suprema que anuló Roe v. Wade , la batalla por la vida en los EE. UU. no terminará pronto, sino que simplemente se reanudará el estado por estado. La matanza de bebés antes del nacimiento estará más o menos restringida en varios estados republicanos “rojos”, como Texas, y fomentada y defendida en muchos estados demócratas “azules”, como California. También es difícil calcular cuántos bebés reales salvará el fallo, ya que parece que la barrera más importante que impide que las mujeres abortistas maten a sus bebés en estados donde el aborto está restringido es la inconveniencia que implica viajar a un estado vecino.
Mi objetivo, sin embargo, no es minimizar la gran victoria, al menos en un nivel simbólico, que representa la reversión de Roe v. Wade para el lado pro-vida. Más bien, quiero argumentar que esta decisión marcará el comienzo del fin del aborto en los EE. UU. y el resto del mundo occidental solo si también marca el comienzo del fin de una ideología que ha estado destruyendo a Occidente durante los últimos años . 250 años y está en la raíz de la mentalidad “proabortista”: el liberalismo .
El liberalismo es una falsa comprensión de la libertad que no admite límites de ningún tipo: incluso la realidad objetiva debe dejarse de lado para dar rienda suelta a los sentimientos y pensamientos subjetivos, y a menudo insanos o inadaptados, de las personas individuales. La decisión horriblemente equivocada de Casey v. Planned Parenthood de 1992 (que ratificó Roe v. Wade y, por lo tanto, fue anulada con ella), resume perfectamente, en una frase asombrosa, la ideología del liberalismo cuando afirma: “En el corazón de la libertad está el derecho definir el propio concepto de la existencia, del significado, del universo y del misterio de la vida humana”.
Es fácil ver a dónde conduce inevitablemente este “derecho” a sostener conceptos y opiniones falsas o peligrosas con respecto al aborto: este supuesto “derecho” a definir la realidad se extenderá natural y lógicamente a un “derecho” a definir cuándo comienza la vida. Y si uno realmente tiene derecho a definir cuándo comienza la vida, entonces tiene derecho al aborto, punto, independientemente de la verdad sobre la persona humana o la justicia que se debe al no nacido. La razón de esto es simple: una autoridad coherente y legítima no puede otorgar a uno el derecho ilimitado de decir algo, como "la vida comienza al nacer", a menos que esta declaración sea cierta de alguna manera, aunque solo sea para la persona que lo dice. Y si esta afirmación es de alguna manera “verdadera” para quien la dice, no puede estar mal que esa persona actúe de acuerdo con esa creencia, procurando un aborto. [1]
El liberalismo en la práctica, por lo tanto, se vuelve incoherente: la persona liberal pregona un "derecho" al pensamiento y al habla ilimitados, pero sabiendo que el caos se produciría si la gente realmente hiciera todo lo que dijo o pensó, luego afirma que algunas acciones son menos dignas de elogio que otras. Esta ideología incoherente es un problema para los defensores de la vida en un país liberal, como los EE. también debe ser capaz de cuestionar el derecho a tener y expresar tales creencias falsas mortales en primer lugar. Después de todo, ¿no son todos los genocidios, como el aborto, preparados por campañas de propaganda que deshumanizan a sus víctimas? Si se quiere acabar con el genocidio del aborto,. Pero esto, por supuesto, va en contra de los "derechos" liberales de libertad ilimitada de expresión y religión. Va en contra del propio liberalismo.
El problema al que nos enfrentamos, sin embargo, va incluso más allá de que los pro-vida tengan que lidiar con el liberalismo en la sociedad: resulta que muchas organizaciones pro-vida son ellas mismas liberales y, paradójicamente, difunden la misma ideología que facilita las matanzas para las que trabajan. Estas organizaciones a menudo están dirigidas por cristianos bien intencionados que, deseando "tener éxito" en el contexto liberal actual, se complacen en hacerse pasar por defensores de la "libertad para todos". Despojan de su identidad organizativa todo lenguaje e imaginería religiosa. Por lo tanto, implican que el valor último en la sociedad no es Dios y Sus mandamientos y Su vida de gracia, sino la elección de valores y el significado último del individuo, excepto por un pequeño paquete de realidades no negociables relacionadas con el momento en que una persona humana llega a existir. . Tales grupos pro-vida se alinean con el liberalismo en todos los aspectos excepto por su postura sobre el aborto. Sin embargo, al ser liberales en casi todos los sentidos, al ser oficialmente indiferentes a la verdad religiosa y filosófica, sus llamados esfuerzos pro-vida para eliminar el aborto son severamente deficientes porque ignoran o incluso fomentan las raíces de la ideología "pro-elección" que en última instancia, amenaza la vida humana no nacida.
Por lo tanto, los pro-vida deben reevaluar la pertinencia de los esfuerzos pro-vida “seculares” o “neutrales”. Ya es hora de que trabajemos para cortar el árbol venenoso "pro-elección" en sus raíces liberales, en lugar de nutrir estas raíces con nuestra "neutralidad" oficial, y luego desperdiciar un tiempo precioso arrancando, uno por uno, el árbol que se multiplica constantemente. fruta podrida. Debemos encontrar un arma lo suficientemente poderosa como para arrancar totalmente de raíz el venenoso árbol liberal. Y esta arma no es otra que la histórica Fe cristiana, eterna opositora del liberalismo. Esta Fe histórica es antiliberal hasta la médula, ya que pone la elección de Dios en primer lugar y la elección del individuo siempre en segundo lugar. Y aquí no estamoshablando de cualquier forma de cristianismo contemporáneo, cuyos matices y modos de liberalismo son legión, pero la Fe tradicional, entera e íntegra, restaurada y purgada de sus compromisos y mutaciones liberales.
A raíz del Concilio Vaticano II, y muy posiblemente a causa de él (aquí me estoy refiriendo especialmente a la desconcertante declaración del Vaticano II sobre la Libertad Religiosa, Dignitatis Humanae), el elemento humano de la Iglesia católica pasó por un proceso de liberalización que parece haberlo convertido en el principal proveedor del liberalismo en el mundo moderno. La proliferación de la indiferencia hacia la verdad religiosa y filosófica se aceleró después del Concilio hasta el punto de que, hoy en día, a menudo se da rienda suelta al tipo de pensamiento que deshumaniza a los no nacidos y permite que tenga lugar su matanza. Pero ahora los cristianos a favor de la vida, profundamente conscientes de lo que el liberalismo les hace a los bebés por nacer, tienen un papel especial en la restauración del enemigo tradicional del liberalismo, la Iglesia Católica. Y los defensores de la vida de hoy deben aceptar este papel de restauración de la Iglesia, evitando todo temor mundano y la falsa humildad que en realidad es complacencia, si esperan ver algún progreso en la guerra cultural contra el liberalismo, cuyo campo de batalla ya está sembrado de millones de almas perdidas. ,
Muchos defensores de la vida, a menudo con antecedentes muy humildes y rara vez entre la "élite" de este mundo, retroceden ante la enormidad de la tarea y dicen: "Seguramente no es mi lugar restaurar la Iglesia y derrotar al liberalismo; ¡alguien más talentoso, más elegante, más educado debe hacer eso! Pero no debemos dejar que la falsa humildad sea una máscara de nuestra falta de fe o de nuestra cobardía, porque Dios es un Dios de lo imposible. Nunca debemos subestimar lo que Él puede hacer con nosotros los pro-vida si aceptamos Su llamado. San Francisco de Asís escuchó la voz que venía del Crucifijo que decía: “Francisco, reconstruye mi Iglesia, que está en ruinas”. En su auténtica humildad, San Francisco entendió que estaba llamado a reconstruir la capilla de San Damián, lo cual hizo. Pero Nuestro Señor tenía planes mucho más grandes para él. Lo que Él le pidió, ylo que la visión del Papa Inocencio III confirmó , fue que la Orden Franciscana reconstruyó el Cuerpo místico de Dios, Su Iglesia Católica, que en ese momento se estaba desintegrando por los efectos corrosivos de la mundanalidad.
Hoy, como pro-vida, todos hemos escuchado, a nuestra manera, el llamado interior a salvar al niño por nacer de ser asesinado en el útero; hemos escuchado el llamado de nuestro Padre Celestial: “Salva a mi hijo, que está siendo envenenado y desgarrado miembro a miembro”. En nuestra humildad, lo hemos entendido como un llamado a salvar a los no nacidos de la muerte por aborto. Y esto lo estamos haciendo, con la caída de Roe v. Wadesiendo un paso más en la dirección correcta. Pero también hay un significado más profundo escondido dentro del llamado original: La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo en la Tierra, que solo se manifestará plenamente al final de los tiempos, como la Nueva Jerusalén. La Iglesia en la Tierra es, por tanto, como un Niño nonato, que nacerá sólo después de un tiempo de gestación y de estar constantemente amenazada de envenenamiento y muerte. “¿Quién salvará a mi Hijo del aborto?” pide a Dios Padre. Siempre he visto el movimiento pro-vida como la orden religiosa más grande de nuestro tiempo, respondiendo al llamado de nuestro Padre Celestial para salvar a Su Hijo, el Cuerpo Místico de Su Hijo, Su Iglesia, de la muerte. Y resulta que salvar a la Iglesia es lo más pro-vida que podemos hacer, ya que la Iglesia Católica siempre ha sido el enemigo número uno del liberalismo y su mentalidad “pro-elección”.
Ninguna organización cristiana pro-vida por sí sola puede “hacerlo todo”. Pero si incluso una pequeña organización renuncia a su secularismo, a su neutralidad, a su indiferencia hacia la religión -en resumen, renuncia a su liberalismo- y abraza plenamente el cristianismo, Dios puede, y Dios lo hará, usar esta diminuta semilla de mostaza para lograr cosas muy grandes, incluso derrotando al liberalismo, la ideología en la raíz de la matanza de inocentes que llamamos aborto.
No importa cuán promedio u ordinarios seamos los pro-vida, Dios nos está llamando. . . y Él puede estar llamándonos por la misma razón de nuestra pequeñez. Porque de hecho es Su manera de avergonzar y confundir al altivo Príncipe de este mundo pasajero, y a sus secuaces.
[1] No estoy diciendo que un estado nunca deba tolerar un discurso falso. De hecho, existen razones para tolerar el discurso falso y las religiones falsas. Sin embargo, no es lo mismo un estado que simplemente tolera el discurso falso que un estado que reconoce el derecho a decir tales cosas; porque un derecho es un medio para hacer el bien, y decir algo falso nunca es bueno en sí mismo. El estado, sin embargo, puede tolerar el discurso falso en vista de un bien mayor. Estoy argumentando que si una autoridad legítima otorgara el derecho a decir algo que es falso para algunos (y no simplemente tolerar que se digan cosas falsas), solo podría ser porque era cierto para algunos.
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