(por Roberto de Mattei ) En las últimas semanas, han aparecido tres entrevistas de tantos eminentes cardenales. El primero fue lanzado el 28 de octubre de 2017 por el cardenal Walter Brandmüller a Christian Geyer y Hannes Hintermeier del Frankfurter Allgmeine Zeitung ; el segundo fue otorgado el 14 de noviembre por el cardenal Raymond Leo Burke a Edward Pentin del National Catholic Register ; el tercero, por el cardenal Gerhard Müller, apareció el 26 de noviembre en las columnas del Corriere della Sera , curada por Massimo Franco.
El cardenal Brandmüller expresó su inquietud ante la posibilidad de una división en la Iglesia. " El mero hecho de que una petición con 870,000 firmas dirigidas al Papa para solicitar una aclaración permanezca sin respuesta, ya que 50 académicos internacionales no obtienen respuestas, genera dudas. Es realmente difícil de entender ". " Dirigir la dubia al Papa, dudas, preguntas, siempre ha sido una manera de disipar las ambigüedades absolutamente normales. Para decirlo simplemente, la pregunta es la siguiente: ¿algo que ayer fue una lástima puede ser bueno hoy? Uno también se pregunta si realmente hay actos, ¿es la doctrina constante de la Iglesia, que son siempre y en todas las circunstancias moralmente reprensibles? Como, por ejemplo, ¿el hecho de matar al inocente o el adulterio? Este es el punto. Si tuviéramos que responder efectivamente con un "sí" a la primera pregunta y con un "no" a la segunda, esto sería de hecho una herejía y, por lo tanto, un cisma. Una división en la Iglesia ".
El cardenal Burke, quien dijo a permanecer en comunicación con el cardenal Brandmüller, adoptó una nueva advertencia " sobre la gravedad de una situación que continúa deteriorándose " y reafirmó la necesidad de arrojar luz sobre todo el poco ortodoxo pasos Amoris Laetitia . De hecho, nos enfrentamos a un proceso que constituye " una subversión de las partes esenciales de la Tradición ". " Más allá del debate sobre la moral, el sentido de la práctica sacramental se erosiona cada vez más en la Iglesia, especialmente en lo que respecta a la penitencia y la Eucaristía ".
El cardenal vuelve nuevamente al Papa Francisco y a toda la Iglesia, subrayando " cuán urgente es que el Papa, ejerciendo el ministerio que recibió del Señor, pueda confirmar a sus hermanos en la fe, expresando claramente su enseñanza sobre la moralidad y el significado cristianos. de la práctica sacramental de la Iglesia ".
El cardenal Müller, por su parte, dice que existe el peligro de un cisma dentro de la Iglesia y que la responsabilidad de la división no es de los cardenales dubia en ' Amoris Laetitia ni deifirmatari de correctio filialis a Francisco, pero el " círculo mágico "del Papa, lo que impide una discusión abierta y equilibrada sobre los problemas doctrinales planteados por estas críticas.
« Atención: si la percepción de una injusticia por parte de la Curia romana pasa, casi por fuerza de inercia se podría poner en marcha una dinámica cismática difícil de recuperar. Creo que los cardenales que expresaron dudas sobre Amoris Laetitia, o los 62 signatarios de una carta de crítica excesiva al Papa deberían ser escuchados, no liquidados como "fariseos" o personas malhumoradas. La única forma de salir de esta situación es un diálogo claro y franco. En cambio, tengo la impresión de que en el "círculo mágico" del Papa hay quienes se preocupan especialmente por espiar a presuntos adversarios, evitando así una discusión abierta y equilibrada. Clasificar a todos los católicos según las categorías de "amigo" o "enemigo" del Papa es el daño más grave que causan a la Iglesia. Uno queda perplejo si un conocido periodista, de un ateo, se jacta de ser un amigo del Papa; y en paralelo, un obispo católico y cardenal como yo es difamado como un opositor del Santo Padre. No creo que estas personas puedan darme lecciones de teología sobre la primacía del Romano Pontífice ».
Según su entrevistador, el cardenal Müller aún no ha eliminado la " herida " de los tres colaboradores despedidos poco antes de su no renovación al frente de la Congregación en junio pasado. « Eran buenos y competentes sacerdotes que trabajaban para la Iglesia con una dedicación ejemplar y», es su juicio. "Las personas no pueden ser enviadas ad libitum , sin juicio o juicio, solo porque alguien ha denunciado anónimamente una vaga crítica del Papa por parte de uno de ellos...".
¿Cuál es el régimen bajo el cual las personas son tratadas de esta manera? Fue escrito por Damian Thompson en The Spectator el pasado 17 de julio, ( https://blogs.spectator.co.uk/2017/07/ papa-francis-se-comportó-como-un-latino-americano-dictador-pero- the-liberal-media-no-interesado / ).
El despido de empleados del cardenal Müller " trae a la mente algunos de sus predecesores autoritarios o incluso algún dictador latinoamericano que abrazó la multitud y dio una muestra de su estilo de vida humilde, mientras que sus lugartenientes estaban viviendo con el temor de sus arranques ». Este aspecto del pontificado de Francisco es ahora objeto de un libro, recién publicado por el significativo título El dictador Papa ( https://www.amazon.it/Papa-Dittatore-Marcantonio-Colonna-ebook/dp/B077M5ZH4M ). El autor es un historiador entrenado en Oxford, que se esconde bajo el nombre de "Marcantonio Colonna". El estilo es sobrio y documentado, pero las acusaciones contra el Papa Bergoglio son fuertes y numerosas.
Muchos de los artículos sobre la cual formular sus alegaciones eran conocidos, pero lo que es nuevo es la reconstrucción exacta de una serie de "pinturas históricas": la historia interior de la elección Papa Bergoglio, impulsado por la "mafia de St. Gallen" ; las vicisitudes argentinas de Bergoglio antes de su elección; los obstáculos encontrados por el Cardenal Pell para intentar la reforma financiera de la Curia; la revisión de la Academia Pontificia para la Vida; la persecución de los franciscanos de la Inmaculada y la decapitación de la Soberana Orden Militar de Malta.
Los medios de comunicación, listos para azotar cada episodio de desgobierno y corrupción con indignación, se mantienen en silencio ante estos escándalos. El principal mérito de este estudio histórico es haberlos sacado a la luz. "El miedo es la nota dominante de la Curia bajo la ley de Francisco, junto con la sospecha mutua. No es solo una cuestión de informantes que buscan ventajas al traer una conversación privada, como han descubierto los tres subordinados del Cardenal Müller. En una organización donde las personas moralmente corruptas han sido dejadas en su lugar e incluso promovidas por el Papa Francisco, un chantaje furtivo está a la orden del día. Un sacerdote de la Curia dijo irónicamente: "Se dice que lo que sabes no importa, pero a quién conoces. En el Vaticano, así es como importa: lo que sabes sobre a quién conoces cuenta ».
El libro confirma Marcantonio Colonna corta como la entrevista del cardenal Müller ensombrece la existencia de un clima de espionaje y la denuncia de que el ex prefecto de la Doctrina de la Fe atribuye un "círculo mágico" que las condiciones opciones del Papa, mientras que el historiador de Oxford se refiere al modus gubernandi del Papa Francisco, a quien compara con los métodos autocráticos del dictador argentino Juan Perón, de quien el joven Bergoglio era seguidor.
Uno podría responder nihil sub sole novum ( Eclesiastés 1, 10). La Iglesia ha visto otras deficiencias de gobierno. Pero si este pontificado es en realidad conduce a una división entre los fieles, como el punto cardinal tres, las razones no pueden limitarse a la manera de que el gobierno de un Papa, pero deben buscarse en algo absolutamente sin precedentes en la historia de la Iglesia: la separación del Romano Pontífice por la doctrina del Evangelio, que él tiene, por mandato divino, el deber de transmitir y preservar. Este es el corazón del problema religioso de nuestro tiempo. (Roberto de Mattei)
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