Atacar el sacerdocio, el ataque Eucaristía

Le profanación, las comuniones sacrílegas, los errores que cierran la fe en la Eucaristía, sino también la apertura de divorciados vueltos a casar y la intercomunicación con los protestantes ... son todos los insultos a la Eucaristía, la cual, ayer como hoy, sigue siendo el objetivo de Satanás.Pecados, que exigen nuestra reparación, nuestra presencia en el Tabernáculo, nuestra defensa pública de la Eucaristía, para asegurar nuestra salvación y la de los demás y para acelerar el advenimiento del Reino de Jesús y María en la sociedad, sin que Estados demorará para establecerse sobre los escombros del mundo moderno. 

RC no.135 - julio de 2018 por Roberto de Mattei
La Eucaristía siempre ha sido el objetivo favorito de los que odian a la Iglesia.De hecho, la Eucaristía resume a la Iglesia. Esto, como se ha señalado por un Pasionista Teólogo " resume toda la verdad revelada, es la única fuente de la gracia, es la anticipación de la felicidad, resumen de todas las maravillas de omnipotencia " (Enrico Zoffoli, Eucaristía o no, Edizioni Segno, Udine 1994 , p.70). 

Los ataques actuales en el Sacramento de la Eucaristía se habían previsto por Nuestra Señora en Fátima en 1917. En la Cova da Iria, la Virgen pidió a los tres hijos a orar: " Jesucristo, presente en todos los tabernáculos del mundo, en reparación de los ultrajes, sacrilegios y de la indiferencia con la que se ofende». E incluso antes de eso, en la primavera de 1916, el Ángel se les apareció a los niños sosteniendo una copa en su mano izquierda, en la cual se suspendió a un anfitrión. Dio la Santa Hostia a Lucia y la Sangre del cáliz a Jacinta y Francisco, que permanecía de rodillas, como él dijo: " Tomen y beban el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Repara sus crímenes y consuela a tu Dios ". 

El cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino, en su prefacio al hermoso libro del padre Federico Bortoli, La distribución de la comunión en la mano. Los perfiles históricos, jurídicos y pastorales (Edizioni Cantagalli, Siena 2017) afirman que esta escena " nos muestra cómo debemos comunicarnos al Cuerpo y a la Sangre de Jesucristo ".

Según el Cardenal, " los ultrajes que recibe Jesús en la Santa Hostia " son, en primer lugar, " las horribles profanaciones, de las cuales algunos ex-Satanistas convertidos han dado noticias y una descripción espantosa "; sino también " Comuniones sacrílegas, recibidas no en la gracia de Dios, o que no profesan la fe católica". Además: "Todo lo que pueda impedir la fecundidad del sacramento, especialmente los errores sembrados en la mente de los fieles porque ya no creen en la Eucaristía ". Pero el ataque diabólico más insidioso consiste "tratando de extinguir la fe en la Eucaristía, sembrando errores y favoreciendo una forma inadecuada de recibirla; de hecho, la guerra entre Miguel y sus Ángeles por un lado y Lucifer por el otro continúa en los corazones de los fieles: el objetivo de satanás es el sacrificio de la Misa y la presencia real de Jesús en la Hostia consagrada ». 

Este ataque sigue dos pistas: la primera es " la reducción del concepto de 'presencia real' ", con la vanización del término "transubstanciación". El segundo es " el intento de eliminar del corazón de los fieles el sentido de lo sagrado ". Cardenal Sarah escribe: «Mientras que el término "transubstanciación" indica la realidad de la Presencia, el sentido de lo sagrado nos hace vislumbrar su peculiaridad y santidad absolutas. ¡Qué desgracia sería perder el sentido de lo sagrado en lo más sagrado! ¿Y cómo es posible? Recibir comida especial de la misma manera que la comida ordinaria ". 
Luego se advierte: " Que nadie se atreve a reclamar cura para imponer su autoridad sobre este tema, rechazar o maltratar a los que desean comulgan de rodillas y en la lengua: nosotros, como hijos y recibir humildemente de rodillas y en la lengua del cuerpo de Cristo ' . 

Los comentarios del cardenal Sarah están más que justificadas, pero deben ser colocados en una secularización de la liturgia en la ambigüedad que tiene su origenNovus Ordo Missae de Paul VI del 3 de abril de 1969, de la cual el próximo año recordaremos el siniestro quincuagésimo aniversario. Esta reforma litúrgica, ya que escribió el Ottaviani cardenales y Bacci, presentando su corta escrutinio , representada "tanto en su conjunto y en los detalles, un cambio sorprendente de la teología católica de la misa, ya que fue formulada en la sesión XXII del Concilio de Trento " . En la teología tradicional de la misa si se ha reemplazado por uno nuevo que se ha eliminado la noción de sacrificio y ha languidecido en la práctica de la fe en la Eucaristía.

Por otra parte, la apertura de divorciados vueltos a casar, la Exhortación animó Amoris Laetitia y la intercomunión con los protestantes, solicitado por muchos obispos, ¿qué son sino ultrajes la Eucaristía? El sacerdote boloñés Fr Alfredo Morselli ha ilustrado bien las raíces teológicas que unen a Amoris Laetitia y la intercomunión con los evangélicos. 

Permítanos agregar que el ataque a la Eucaristía se ha convertido hoy en un ataque al Orden Sagrado, debido al estrecho vínculo entre los dos Sacramentos. La constitución visible de la Iglesia se basa en la Orden, el sacramento que hace que el bautizado participe en el sacerdocio de Cristo; el sacerdocio se ejerce principalmente en la ofrenda del Sacrificio eucarístico, que requiere el prodigio de la transubstanciación, el dogma central de la fe católica.

Si la presencia de Cristo en el Sagrario no es real y sustancial y la masa se reduce a un simple recuerdo o símbolo de lo que sucedió en el Calvario, no hay necesidad de sacerdotes que ofrecen el sacrificio y debido a que la jerarquía de la Iglesia se funda en el sacerdocio, la constitución de la Iglesia y su Magisterio se pierde. En este sentido, la admisión a la Eucaristía de personas divorciadas y casadas y de los protestantes tiene un vínculo con la posibilidad de atribuir el sacerdocio a los laicos casados ​​y de conferir a las mujeres órdenes religiosas menores. El ataque a la Eucaristía es un ataque al sacerdocio.

No hay nada más grande, más bello, más conmovedor que la misericordia de Dios hacia el pecador. Ese Corazón que tanto ha amado a los hombres, a través de la intercesión del Inmaculado Corazón de María, a la que está indisolublemente unida, quiere llevarnos a disfrutar de la felicidad eterna en el cielo, y nadie, ni siquiera el pecador más endurecido, se puede dudar de este amor salvador. Es por eso que nunca debemos perder la confianza en Dios, sino mantenerla hasta el final de nuestras vidas, porque nadie ha sido engañado por esta ardiente confianza. El Señor no nos engaña, pero podemos tratar de engañarlo y podemos engañarnos a nosotros mismos. Y no hay mayor decepción que hacer creer que es posible salvarse sin arrepentirse de los propios pecados y sin profesar la fe católica.

Quienquiera que peca o vive en pecado, si se arrepiente, se salva; pero si presume engañar a Dios, no es salvo. No es Dios quien lo condena, es él mismo el que, acercándose indignamente a los Sacramentos, come y bebe el alimento de su propia condena. Es San Pablo quien lo explica a los corintios, con estas palabras graves: " Quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del Cuerpo y la Sangre del Señor". Deje que cada uno se examine a sí mismo, antes de comer ese pan y beber esa taza;porque el que come y bebe indignamente, si no distingue el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación "(1 Corintios 11: 27-29). San Pablo luego notó que, en la iglesia de Corinto, como resultado de una comunión sacrílega, hubo muchos casos de personas que misteriosamente cayeron enfermas y murieron (1 Cor 11:30).

El destino de aquellos que no se acercan a los sacramentos es triste porque insisten en vivir en pecado. Lo peor es el destino de aquellos que se acercan a los sacramentos profanamente, sin estar en gracia de Dios. Aún más grave es el pecado de los que animar a los fieles a recibir la comunión en un estado de pecado y su ilícitamente administra la Eucaristía. Estos son los ultrajes que hieren y perforan más profundamente el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María.
Estos son los pecados que demandan nuestra reparación, nuestra presencia junto al Tabernáculo, nuestra defensa pública de la Eucaristía contra todo tipo de profanadores. Al hacerlo, aseguraremos nuestra salvación y la de nuestro prójimo y aceleraremos la llegada del Reino de Jesús y María a la sociedad, que pronto se establecerá en las ruinas del mundo moderno.