Marco Tosatti
Después de la investigación importante Der Spiegel del Papa, titulado "No des falso testimonio", otro periódico alemán, que por cierto, incluso la más frenética bergoglista podía juzgar área conservadora, l ' 'ofertas Herder Korrespondenz' con la cumbre de la Iglesia , sus personajes cuestionables y sus ambigüedades-
Benjamin Leven, conocido teólogo y editor alemán, cuenta en un ensayo cómo, según sus fuentes vaticanas, era tarjeta. Francesco Coccopalmerio, uno de los hombres de mayor confianza del Papa Bergoglio, quien promovió una actitud de indulgencia hacia los sacerdotes responsables de abusos sexuales en la Congregación para la Doctrina de la Fe. Gracias a la traducción al inglés de Maike Hickson, podemos ofrecer a los lectores de Stilum Curiae estas noticias, ciertamente interesantes, dada la fuente y los medios de comunicación. Según algunos, Coccopalmerio intercedió ante el Pontífice en favor de Don Mauro Inzoli, el sacerdote de CL condenado por abuso sexual, y que había sido reintegrado en sus capacidades ministeriales.
Coccopalmerio fue presidente del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos hasta abril de 2018. En 2010 fue nombrado miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El Papa Francisco lo nombró en 2015 como miembro de un nuevo cuerpo de la Congregación que examina las apelaciones de los sacerdotes acusados de abuso. Según el testimonio del arzobispo Viganò, Coccopalmerio es parte de la corriente pro-gay en el Vaticano.
El autor del ensayo de Herder Korrespondenz, Benjamin Leven, vive en Roma y tiene contactos muy cercanos en el Vaticano. Su ensayo se titula "Francesco e l'Abuso. El secreto papal "discute el problema del abuso y el papel del Papa. Leven habla de la fiesta homosexual lavada con drogas que tuvo lugar en el departamento del edificio de la Congregación de la Fe, ocupado por Monseñor. Luigi Capozzi, secretario de Coccopalmerio. Leven confirma la noticia de que Capozzi ha obtenido el departamento "que estaba destinado a otra persona" gracias a la intervención del Pontífice. Él agrega que "las advertencias de información han sido ignoradas" por el Papa, incluso "la elevación de Capozzi al papel de obispo estaba siendo planeada".
Leven recuerda que Coccopalmerio "generalmente habló en contra de la secularización de un sacerdote como un castigo", porque sería el equivalente a "una sentencia de muerte". Una posición que el cardenal mantuvo, y de hecho, escribe Leven, "regularmente presentaba penas leves" para los abusadores de la Congregación. Leven con esta declaración revela que pudo haber sido Coccopalmerio quien se opuso a la tarjeta. Müller en su línea dura contra el abuso sexual, cuando el ex prefecto reveló que había "personas de confianza del Papa" que pensaban que Müller tenía "falta de misericordia" al tratar con los responsables del abuso. Sólo el 20 por ciento de los perpetradores fueron laicizados, "pero esto también fue demasiado para algunos de los hombres de confianza del Papa (Papsteinflüsterer)".
Leven dice que la Congregación perdió, a través de la intervención del Pontífice, varios sacerdotes que trabajaban en la sección disciplinaria responsable de los casos de abuso. "Estas posiciones aún no han sido reemplazadas". Y recuerden de pasada que estos despidos arbitrarios, por los que Müller protestó, le dieron al Papa la oportunidad de decir públicamente una mentira, frente a los periodistas, como pueden leer aquí.
Pero el papel ambiguo del Papa en términos de abuso no se detiene allí. Leven revela que fue el Papa Francisco quien detuvo el plan "para establecer un tribunal penal permanente para los obispos" involucrados en casos de abuso sexual. La Congregación de la Fe no tiene jurisdicción sobre los obispos, "aquí, el Papa mismo es el juez". Según Leven, el Papa abandonó el plan de una corte para obispos. El autor concluye que "Por lo tanto, parece haber una imagen ambivalente: el Papa se enfrenta al problema, puede intervenir y se encuentra con víctimas de abuso. Al mismo tiempo, busca en otros casos individuales y demuestra ser impermeable a los consejos ".
En otra parte del ensayo, Leven escribe que fuentes del Vaticano le han dicho que el testimonio de Viganò es cierto, pero que "las cosas en realidad son aún peores". Hay muchas personas en el Vaticano a las que no les gusta el mal hábito actual, y si alguno de ellos decidiera hablar, "no se quedaría piedra a piedra". El ensayo concluye con una pregunta dramática: "¿Tendrá la jerarquía católica la fuerza para purificarse a sí misma?".
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