Marco Tosatti
Queridos amigos enemigos de Stilum Curiae, en Kath.Net apareció una interesante intervención del obispo Athanasius Schneider, centrada en el Camino sinodal alemán, que acaba de comenzar, y que ya genera una alarma considerable por sus posibles desviaciones. Alguien planteó la hipótesis de un cisma de facto de la Iglesia alemana respecto al de Roma. El obispo Schneider no es de esta opinión, pero sin embargo subraya los peligros de lo que el cardenal Rainer Maria Woelki llamó una asamblea protestante ... Feliz lectura.
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La iglesia universal y la fe católica son más fuertes que el "Camino sinodal" de Alemania - comentario del obispo Athanasius Schneider
El "Camino sinodal" se refiere en última instancia al intento de confirmar oficialmente los errores de fe, con su práctica sacramental y pastoral correspondiente, que durante décadas ha perturbado espiritualmente la vida de la Iglesia católica en Alemania.
En realidad, este intento es más una herejía que un cisma por el momento. Herejía, de acuerdo con el derecho canónico, significa "la negación persistente de una verdad que se cree en virtud de la fe divina y católica cuando se recibe el bautismo, o una duda insistente sobre tal verdad de la fe" y el cisma "la negativa a someterse al Papa o a la comunidad con miembros subordinados de la Iglesia "(can. 751).
En el caso de los obispos alemanes, todos están formalmente sujetos al Papa. Cabe señalar, sin embargo, que no todos los obispos alemanes apoyan el contenido herético del "Camino sinodal". Afortunadamente, hay algunos obispos alemanes, aunque desafortunadamente son solo unos pocos, que obviamente no aceptarán enseñanzas y prácticas heréticas. El problema crucial de estos trágicos eventos es el hecho de que el Papa Francisco, a través de su silencio, parece tolerar a los obispos alemanes y, sobre todo, al cardenal Reinhard Marx, que apoyan las doctrinas y prácticas heréticas, como la bendición de las parejas homosexuales, admisión de las personas que viven en adulterio para la Sagrada Comunión, el apoyo positivo dado a la consagración sacramental de las mujeres. La carta que el Papa Francisco escribió a la Iglesia Católica Alemana sobre el "Camino sinodal" era buena, pero no lo suficientemente concreta, y no estableció límites para garantizar que el "Camino sinodal" tuviera un verdadero carácter católico, es decir, lo que creyera siempre, en todas partes y por todos los católicos. Al cumplir su primera misión como maestro supremo de la fe católica, como protector supremo de la integridad de la fe católica y como un centro visible de unidad, el Papa Francisco necesariamente debe intervenir para llamar a todos los participantes en el "Camino sinodal" a la profesión de esas verdades y de la práctica sacramental eclesiástica universal, solicitudes que son cuestionadas por el programa estratégico e ideológico del "Camino sinodal". y no estableció límites para garantizar que el "Camino sinodal" tuviera un verdadero carácter católico, es decir, lo que siempre se creyó, en todas partes y por todos los católicos. Al cumplir su primera misión como maestro supremo de la fe católica, como protector supremo de la integridad de la fe católica y como un centro visible de unidad, el Papa Francisco necesariamente debe intervenir para llamar a todos los participantes en el "Camino sinodal" a la profesión de esas verdades y de la práctica sacramental eclesiástica universal, solicitudes que son cuestionadas por el programa estratégico e ideológico del "Camino sinodal". y no estableció límites para garantizar que el "Camino sinodal" tuviera un verdadero carácter católico, es decir, lo que siempre se creyó, en todas partes y por todos los católicos. Al cumplir su primera misión como maestro supremo de la fe católica, como protector supremo de la integridad de la fe católica y como un centro visible de unidad, el Papa Francisco necesariamente debe intervenir para llamar a todos los participantes en el "Camino sinodal" a la profesión de esas verdades y de la práctica sacramental eclesiástica universal, solicitudes que son cuestionadas por el programa estratégico e ideológico del "Camino sinodal".
El Papa tiene un gran deber con los "pequeños", que es proteger a los simples creyentes y a los sacerdotes y obispos en Alemania que han sido colocados al margen, "en la periferia", y cuya voz es sofocada lentamente por la "nomenklatura" de un nueva casta gnóstica y no creyente de los llamados teólogos "científicos", los aparatos eclesiásticos y de aquellos obispos que se han adaptado a la dictadura ideológica de los medios de comunicación y la política. El Papa no puede permanecer en silencio ni pasivo si, en el caso del "Camino sinodal", observa cómo los "lobos" despiden al rebaño y los incendiarios incendian la casa.
El "Camino sinodal" que ha comenzado ya ha demostrado abiertamente que hay una división entre aquellos que todavía tienen la fe católica y apostólica y aquellos que rechazan o cuestionan algunos de los contenidos esenciales de esta fe. Por lo tanto, podría ser una situación muy realista que los sacerdotes y obispos de otros países no puedan permanecer en comunión eclesiástica con aquellos obispos alemanes que manifiestan enseñanzas heréticas.
La confusión podría agravarse aún más por el hecho de que estos obispos heréticos seguirían siendo reconocidos formalmente por el Papa, sin embargo, ha habido, aunque raros, precedentes en la historia de la iglesia.
Uno de los precedentes más conocidos para tal situación fue la crisis aria en el siglo IV, en la cual el episcopado católico se dividió esencialmente en tres grupos. Primero estaban los obispos católicos y ortodoxos, que claramente profesaban la fe tradicional completa en la divinidad de Jesucristo, y eran la minoría, con el Papa. Luego estaba el segundo grupo que elegía formulaciones ambiguas y eran la mayoría . Estos obispos generalmente se ajustaban a la opinión predominante del poder político para la corrección política.
El tercer grupo eran arrianos radicales y no creyentes, pero también eran una minoría. El criterio y la garantía de ser verdaderamente católico era la unidad con la Sede Apostólica en Roma y con la tradición constante y constante de la fe católica. Si el "Camino sinodal" en Alemania aprueba la consagración sacramental de las mujeres, la legitimidad de los actos homosexuales, la bendición de las parejas homosexuales, la legitimidad de los actos heterosexuales fuera de un matrimonio válido, entonces ciertamente habrá obispos católicos y también muchos sacerdotes y los laicos, y ciertamente habrá en Alemania también, que no aceptarán esto y que no podrían estar en plena comunión con aquellos obispos que apoyan tales errores de fe.
Si el Papa no corrige estas decisiones heréticas del "Camino sinodal", de hecho las consentirá a través de su silencio. Por lo tanto, surgirá la extraña situación de que habrá un Papa que al mismo tiempo reconocerá a los obispos heréticos y a los obispos que aún mantienen la verdadera fe católica.
La iglesia experimentó tal situación ya en el siglo IV cuando el Papa Liberio, aunque durante un corto período, excomulgó a Atanasio, el defensor de la fe católica, y al mismo tiempo entró en comunión con los obispos semiheréticos de Oriente, es decir. semiarrianos. Uno solo puede esperar y orar para que Dios nos salve de una situación tan catastrófica en nuestros días.
Pero si esto sucediera y el Papa no interviniera con un compromiso claro con la fe católica y la práctica sacramental constante de la Iglesia, entonces la Iglesia católica en Alemania tendría la apariencia y la práctica de la comunidad anglicana o de una iglesia protestante libre, es decir, un Sistema religioso de McDonald's o un restaurante a la carta. Incluso si eso sucede, ¡Dios no lo quiera! - solo será por un tiempo relativamente corto. Porque la Iglesia Católica es divina y su naturaleza es claridad, inmutabilidad y firmeza de fe.
De hecho, fue construido sobre la roca por el propio Cristo y, por lo tanto, ni siquiera puede ser superado por un "Camino sinodal" herético y cismático en Alemania, incluso si este "camino" debe tener el consentimiento tácito del Papa.
Toda la Iglesia Católica es más fuerte y la fe católica es victoriosa porque María, la madre de la Iglesia, ha derrotado a todas las herejías en todo el mundo.
+ Atanasio Schneider, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santa María en Astana
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