El arzobispo del Vaticano, Vincenzo Zani, dijo que el "nuevo humanismo" del Papa Francisco se centra en un Dios que "crea pero luego se retira".
Martes 25 de febrero de 2020 - 9:15 a.m.EST
ROMA, 25 de febrero de 2020 ( LifeSiteNews ) - El prelado del Vaticano encargado de organizar el Pacto Mundial de Educación que se firmará en el Vaticano el 14 de mayo ha explicado la visión teológica en el corazón del "nuevo humanismo" del Papa Francisco, en el que Dios se retira. para permitir la posibilidad de la libertad humana.
Hablando con LifeSite en un taller del Pacto Mundial de Educación, organizado en el Vaticano por la Academia Pontificia de Ciencias del 6 al 7 de febrero (ver el texto completo a continuación), el arzobispo Vincenzo Zani, secretario de la Congregación para la Educación Católica, dijo: “[T] El Papa, en el mensaje con el que lanzó la iniciativa ... hace referencia a la necesidad de lanzar un 'nuevo humanismo' ".
El arzobispo Zani explicó esta visión con referencia a la representación de Miguel Ángel de la Creación en la Capilla Sixtina, donde el Papa Francisco presidirá un evento interreligioso para lanzar el Pacto Mundial de Educación el 13 de mayo. "El dedo de Dios se encuentra con el dedo del hombre pero no lo hacen toque [.] ... [Vemos] a Dios que le da al hombre fortaleza, libertad y vida pero lo deja libre. Es un encuentro de libertad donde hay una presencia de Dios que no aplasta al hombre sino que lo libera ”, dijo.
La visión del arzobispo Zani está en marcado contraste con la comprensión tradicional católica de la omnipotencia de Dios, que es la causa y no un obstáculo para la libertad humana. La idea de que las acciones de Dios excluyen a las de sus criaturas es característica de la herejía del deísmo del siglo dieciocho, que profesa un Dios "relojero" finito que no es el autor de la realidad sino un agente poderoso dentro de la misma realidad que sus "criaturas".
El concepto de lo sobrenatural, en el corazón de la revelación cristiana, es imposible de conciliar con el deísmo. También es notable en la entrevista que el Arzobispo Zani pone su énfasis en la alienación del hombre de Dios sobre el pecado de Caín y no el de Adán y Eva. El pecado de Caín, al ser una disrupción social, es fácilmente comprensible aparte de lo sobrenatural, mientras que el pecado de Adán (que lo precedió y es más fundamental) es directamente contra Dios y contra la gratuidad de la vida sobrenatural (es decir, la gracia) que Dios se lo ha ofrecido al hombre.
En la entrevista de LifeSite con el Arzobispo Zani, también discutimos el "manifiesto" del Pacto Mundial de Educación que se firmará en un evento televisado a nivel mundial el 14 de mayo, su relación con el Objetivo de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas en educación y el papel de las otras religiones monotéticas jugar en la iniciativa del Pacto Mundial de Educación.
El arzobispo Zani afirmó que el Pacto no fue iniciado por el Papa Francisco, sino por las "otras religiones monoteístas". La logística de tal movimiento es difícil de imaginar, ya que el sumo sacerdote judío más reciente, Phannias ben Samuel, murió en el año 70 DC y el último califa del Islam, Abdulmejid II, fue depuesto en 1924.
Aquí abajo está nuestra entrevista con el Arzobispo Vincenzo Zani, secretario de la Congregación para la Educación Católica.
LifeSite: Arzobispo Zani, ¿cuál es el papel de las otras dos religiones monoteístas en el evento del Pacto Mundial de Educación del 14 de mayo? Se ha dicho que este evento llega a pedido.
Arzobispo Zani: Sí, la solicitud también vino de ellos. Fue motivado por el hecho de que quieren del Papa una palabra de autoridad ética y moral. Reconocen la autoridad del Papa en el mundo, que tiene relevancia en todo el mundo, y por eso quieren discutir con el Papa el tema de la educación. Creen que la educación es una herramienta muy importante, pero no se puede educar en una cultura neutral donde no hay puntos de referencia. Estas cifras vinieron a visitar al Papa para decir: creemos que cuando el Papa habla una palabra, esta palabra está bien fundada y es relevante.
¿Dónde está esta base? ¿Por qué ven esto en el papa? Porque tienen una raíz común. Todas las religiones monoteístas tienen una raíz común, pero otras religiones también hacen referencia a ella. Hace poco oímos, por ejemplo, de este hindú [en la conferencia PAS]. También los budistas también quieren venir, por lo que los jefes de otras religiones están invitados. Pero la solicitud vino de las otras religiones monoteístas porque dijeron: aquí tenemos un punto de referencia. Y es por eso que el Papa, en el mensaje con el que lanzó la iniciativa, invita a todos, pero hace referencia a la necesidad de lanzar un "nuevo humanismo".
Con los jefes de las religiones, habrá un momento especial para ellos en la Capilla Sixtina el 13 de mayo, con un evento artístico y cultural que tiene la intención de reflexionar sobre la representación de la Creación de Miguel Ángel, en la que vemos que el dedo de Dios se encuentra con el dedo de hombre, pero no se tocan. En esta representación de la Creación, vemos a Dios que le da al hombre fuerza, libertad y vida pero lo deja libre. Es un encuentro de libertad donde hay una presencia de Dios que no aplasta al hombre, sino que lo libera. Lo lanza bajo su responsabilidad. Aquí tenemos dos conceptos muy importantes. La idea cristiana es la de la Creación, y no es solo cristiana. La idea pertenece a las tres religiones monoteístas. Por lo tanto, esa es la raíz muy importante. El resto proviene de eso. Es la centralidad de la persona. Dios crea pero luego se retira. Deja al hombre
Disculpe, pero ¿es esta realmente la idea cristiana de la creación del hombre? Como cristianos, no creemos en un Dios que nos deje solos. Creemos en su acción sobrenatural en el mundo.
Sí, pero en el momento en que Dios crea al hombre, le da inteligencia, corazón y capacidad de actividad, y le dice: "¡Ve!" Luego, en cierto punto, dice: "¿Dónde está tu hermano?" Por lo tanto, Dios no se retira. Él está allí, pero no quiere reemplazar al hombre. Y así, en el momento de la Creación, esto es particularmente cristiano porque el cristianismo tiene su propia visión específica, en cierto punto, Dios ve al hombre desorientado y envía a su Hijo, la Encarnación. En este punto, entonces, encontramos la dimensión específicamente cristiana, donde Dios mismo se convierte en nada para elevar a la humanidad. Este es el nuevo humanismo. Este es el nuevo humanismo; es decir, es el humanismo el que vuelve a ponerse de pie, reanuda el viaje de la relación con Dios, no corta esta relación, sino que la fortalece,
Dios no está hecho a mi imagen; Estoy hecho a imagen de Dios. Que es dios Dios es amor. Dios es ágape Dios es relación: Padre, Hijo y Espíritu Santo, la dimensión trinitaria de Dios. Este es el fundamento de la libertad y la relación y de dar la vida por el otro. Si queremos ir al corazón de la educación desde un punto de vista particularmente cristiano, tenemos que ir a la raíz trinitaria.
Sí, pero en el plano práctico, ¿cuál es el papel de las otras religiones monoteístas, o de los budistas, por ejemplo, en el evento de mayo?
Están invitados a participar, escuchar, decir y escuchar que todos en el mundo tienen una tarea importante. No es que el Papa, con el Pacto Mundial de Educación, quiera absorber todo y convertirse en el punto de referencia. Esta no es la visión. Se trata de ponerse al servicio de toda la humanidad en libertad. Está claro que los primeros en recibir este mensaje son los católicos, porque hay revelación, hay verdad que necesitamos entender mejor, que debemos desarrollarnos. La educación cristiana tiene un potencial extraordinario que no siempre desarrollamos. La educación cristiana necesita ser repensada. En este caso, se ofrece como una visión.
Entonces, por supuesto, uno no puede imponer. En este punto, todos pueden encontrar su propio espacio dentro de esta experiencia que está comenzando. En este sentido, también debemos darnos cuenta de que en el mundo tenemos 218,000 escuelas católicas a las que asisten más de seis millones de estudiantes, el 35 por ciento de los cuales no son cristianos, no católicos, pero asisten porque aprecian la educación cristiana. Y así, tenemos una gran responsabilidad.
Y así es como concebimos el Pacto Educativo, pero tenemos que estar de acuerdo porque tenemos un problema global: el cuidado de la creación, del futuro del mundo. Por lo tanto, la educación es una herramienta importante para responder a los muchos desafíos que tenemos hoy. En ese sentido, el Papa invitará a los representantes de las religiones y otros organismos a firmar un manifiesto con los principios fundamentales de la educación para el futuro.
¿Quién es responsable de redactar el manifiesto del Pacto Mundial de Educación?
Un grupo de expertos ha estado trabajando en ello durante más de un año. Ya ha sido bien preparado.
¿Puedes decir quién es parte de este grupo?
No. Son expertos de diversas disciplinas, de diversas sensibilidades, de diversos puntos de vista porque la educación no es solo una cuestión de pedagogía en sentido estricto. Tenemos que tener una visión. Hay antropólogos, científicos, aquellos para el tema de la paz. Entonces el grupo ya es bastante variado.
¿El grupo está compuesto por representantes de diferentes religiones?
Si.
¿Tiene la UNESCO un papel importante que desempeñar en la redacción del manifiesto? ¿Son parte de este grupo?
No, porque la Santa Sede es un observador permanente de la UNESCO y trabaja con la UNESCO. Pero en este sentido, el Papa no quería obligarlos. Es más la sociedad civil. Organizaciones que incluyen a las Naciones Unidas y la UNESCO están invitadas en mayo. Pero solo están invitados; no están involucrados con este tipo de trabajo. Más bien, el Papa quiere trabajar con el mundo de la cultura, la ciencia, el arte, el deporte y las religiones. Es la sociedad civil, coordinada, la que ofrece esta posibilidad de colaboración, pero la colaboración vendrá después. Es decir, sabemos lo que la UNESCO y las Naciones Unidas quieren porque siempre estamos trabajando juntos. No queremos imponer ni condicionar; Necesitamos ayudar a abrir un nuevo camino de colaboración.
En su presentación aquí en el taller de la Academia Pontificia de Ciencias, usted dijo que la Via della Conciliazione se transformará durante varios días en una aldea educativa. ¿Qué nos puede decir sobre el evento final que se celebrará en la Plaza de San Pedro el 14 de mayo?
No se llevará a cabo en la Plaza. Se llevará a cabo en el Salón Pablo VI, porque es más respetuoso de las diversas sensibilidades; Es más neutral. Se llevará a cabo allí, pero se transmitirá a todo el mundo. Uno puede conectarse, y habrá un momento en el que todos podrán demostrar los principales problemas hoy ...
¿Como?
Como, por ejemplo, las principales tensiones, el clima, la violencia, la marginación, la pobreza, todo lo que asalta a la humanidad hoy en día, para decir: ¿qué puede hacer la educación? Luego, los jóvenes que estén presentes harán preguntas a los grandes de la tierra, y luego se invitará a los representantes de las diversas categorías, ganadores del Premio Nobel de la Paz, etc., a firmar el manifiesto. Este será el momento simbólico final del evento el 14 de mayo.
Pero al mismo tiempo, como dijiste en tu presentación aquí en el taller de PAS, será solo el comienzo.
Sí, sobre los cuatro temas que mencioné en mi presentación [derechos, ecología, paz y solidaridad]. Pero los ministros de educación de todo el mundo participarán al día siguiente, el 15 de mayo, y tendrán la oportunidad de decir: ayer se firmó el manifiesto, y ahora ¿qué hacemos? Esta es su tarea, no la nuestra. Pero los invitaremos, y los ministros de educación que acepten nuestra invitación se reunirán en la Universidad de Letrán en la mañana del 15 de mayo.
Usted mencionó que la aldea educativa que se construirá en mayo en la Via della Conciliazione durará varios días.
Sí, durará una semana, y mostraremos la experiencia, el debate, las reuniones con jóvenes, estudiantes, familias y lo abriremos a todos los que deseen visitarlo de 10:00 a.m. a 7:00 p.m.
¿Cuál es la relación entre esta iniciativa y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), específicamente el objetivo de los ODS en educación?
Hay tres o cuatro eventos importantes este año. Una de ellas es la economía de Francisco en Asís. No hemos hablado mucho sobre esto porque es otra cosa, pero pediremos que las conclusiones en Asís se incorporen a la aldea.
¿Las conclusiones del evento de Economía de Francisco también se incorporarán al manifiesto?
Algo se incluirá en el manifiesto, pero necesitamos mantener las cosas distintas; de lo contrario, crearemos confusión. Inmediatamente después de la Economía de Francisco, habrá otros eventos promovidos para conmemorar el quinto aniversario de Laudato Si ' . Después de nosotros, el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral hará algo en Laudato Si ' . Esta es la tercera cosa. El cuarto es la COP, que será en diciembre, por lo que hay una preparación considerable para eso.
Son cuatro cosas distintas. La educación es de interés en todo esto, está claro. Pero también debemos dejar las cosas algo distintas. Después, veremos cómo trazar estos cuatro grandes temas [de los que hablé en mi presentación]: derechos, ecología, paz y solidaridad. Es una tarea que debe ser dirigida hacia el futuro.
¿Cuál es exactamente el papel de la Fundación Pontificia Scholas Occurrentes en el Pacto Mundial de Educación?
Sí Sí. Está mezclado. Están trabajando juntos con nosotros.
¿Pero qué hacen ellos?
Tienen un instrumento importante, que es la plataforma digital, y están en contacto con muchas escuelas, niños del mundo, que ya están trabajando y movilizándose para este evento. Muchos de ellos están en la periferia y seguirán todo el evento desde varias ciudades importantes. También las universidades se conectarán al evento en mayo, especialmente el evento final en el Salón Pablo VI. Usando Mondovisione [transmisión satelital transcontinental]. Ya hay universidades conectadas para llevar a cabo iniciativas locales.
¿Quién paga por el evento del Pacto Mundial de Educación? ¿Está pagando el Vaticano?
Estamos buscando fundaciones que nos ayuden a organizarlo. Sí Sí. El Vaticano apenas tiene nada. Estamos buscando ayuda externa.
Aquí, en el taller de la Academia Pontificia de Ciencias sobre el Pacto Mundial de Educación, escuchamos al economista de Havard David Bloom hablar sobre el crecimiento de la población como un problema. También habló positivamente sobre el "vínculo causal" entre la educación y la reducción de la población. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas promueven los derechos reproductivos, que en lenguaje de la ONU significa anticoncepción y aborto. Y según la UNESCO, el ODS para educación de 2030 busca promover los derechos "LGBT". La Iglesia no puede abandonar a Cristo para hacerse amigo del mundo. ¿Cómo navega la Iglesia acuerdos como el Pacto Mundial de Educación?
En el sitio web de la Congregación para la Educación Católica, se puede encontrar un documento sobre género publicado el año pasado. Tenemos una vista muy clara. No lo imponemos, pero ciertamente es muy claro. Nuestra educación se basa en estos principios. Cuando educas, encuentras problemas y tienes que enfrentarlos. Entonces escuchas, entiendes el problema y el sufrimiento, pero no puedo eliminar mi visión, la visión de la persona humana, de la libertad humana, de los derechos, de la familia. Este es precisamente uno de los puntos que enfatiza el Papa. Él ha mencionado el papel de la familia y la escuela, la familia y la sociedad, y necesitamos recuperar esta dimensión. Entonces entramos en una discusión sobre lo que es la familia, la visión cristiana de la familia y la persona humana.
¿Está lista la Iglesia para decir y enseñar esto al mundo?
En este momento, estamos hablando del Pacto Mundial de Educación, que no es el "Big Bang" universal. Es un momento especial cuando la Iglesia: después de una reflexión muy clara, lanzaremos un compromiso con la educación. Es obvio que, en los cuatro temas que mencionamos antes, la visión debe traducirse en algo concreto. ¿Qué significan la dignidad y los derechos humanos? Y este es un punto en el que debemos pensar en términos de nuestra visión y la visión de los demás. Ecología, pero no una ecología abstracta: una ecología integral que tenga en cuenta a toda la persona. La paz, la discusión sobre la paz, las diferencias, ser ciudadanos en un mundo de tensión. ¿Cuáles son los elementos que nos ayudarán a ser ciudadanos de este mundo pero que también proponen y no se someten? La solidaridad es el cuarto aspecto.
¿Habrá algo en el manifiesto sobre los derechos de la madre y el padre, es decir, el derecho principal de los padres a educar a sus hijos?
Me parece que sí, porque es fundamental y porque es natural. Es natural, y la Iglesia lo ve. Es muy importante.
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