Marco Tosatti
Estimado Stilumcuriali, gracias a la cortesía del colega Matteo Orlando, le ofrecemos la traducción de esta entrevista que el profesor. Danilo Castellano ha lanzado en Bogotá en los últimos días. Feliz lectura
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En los últimos días de febrero, el Undécimo Congreso Internacional de la Asociación Colombiana de Abogados Católicos y el sexto Día Hispánico de Derecho Natural se celebraron en la sede de El Claustro en Bogotá. Patrocinadas por la Universidad Católica de Colombia, las dos iniciativas han registrado la participación de expertos en diversas materias, de Italia, España, Chile, Brasil, Argentina, Francia, Ecuador y Colombia, que han estudiado en profundidad temas importantes y actuales relacionados con el tema de Economía católica a la luz de la ley natural y la doctrina social de la Iglesia. Entre los varios oradores, el único orador italiano fue el profesor Danilo Castellano,
El profesor Castellano dirigió, de 1986 a 2007, el Institut International d'Etudes Européennes “A. Rosmini ”de Bolzano, del cual actualmente es vicepresidente. Actualmente es el director de collares científicos y editor de varios volúmenes, es autor de unos veinte libros y más de cuatrocientas publicaciones científicas (algunas de las cuales han sido traducidas a diferentes idiomas). Lo entrevistamos a él.
Profesor Castellano, usted fue el único italiano que habló durante la conferencia internacional de juristas católicos celebrada en Bogotá en las últimas semanas. ¿Cuáles fueron los problemas abordados?
“La conferencia había sido preparada por algún tiempo por un comité científico presidido por el profesor. Miguel Ayuso de Madrid, ahora presidente emérito de la Unión Internacional de Juristas Católicos. "Derecho natural y economía" fue el tema de esta reunión, a la que asistieron académicos de Europa y América. No pretendía profundizar la legislación sobre la economía, ahora llamada incorrectamente "Derecho económico". El objetivo era más bien examinar y discutir la relación entre derecho y economía. Obviamente, el examen y la discusión no fueron "abstractos". Se requería considerar, como sucedió, también el derecho positivo relacionado con la economía, pero "comprenderlo" a la luz de los principios legales que van más allá de las teorías del derecho dogmáticas (positivistas) o sus cláusulas generales ".
"Orden natural y economía". Este fue el título de su discurso. Puede resumir, en pocas palabras, su reflejo.
“Mi relación, siendo introductoria, fue llamada para ilustrar la relación entre el orden natural y la economía en términos generales. Por lo tanto, consideró sobre todo que la economía no puede ser un "sistema" absolutamente autónomo, es decir, un "sistema" que encuentra en sí mismo los motivos y criterios para su aplicación. Además, consideró la doble relación entre economía y orden natural. Esto se ha considerado, de hecho, desde el punto de vista de la relación entre economía y orden óntico y entre economía y orden proporcional. El tema es relevante, porque no permite la identificación que está muy extendida hoy, especialmente en las sociedades occidentales: la identificación de la economía y las finanzas ".
Usted dice que hoy la economía se cambia por pura financiación. ¿Puede darnos algunos ejemplos y explicar cómo puede superar ese estado de cosas?
“Las finanzas no son la economía. Puede ser un sector de la economía. Intercambiar la economía con finanzas, algo propio de la economía capitalista que trajo consigo sus consecuencias extremas, significa asignar a la economía el único propósito de la ganancia, que se erige como un criterio de justicia en lugar de ser regulado por ella. En otras palabras, desaparece el beneficio "justo" que, para ser así, debe admitir un criterio trascendente de las finanzas y la economía misma. El informe (como se puede ver al leer el texto que se publicará en el volumen de las actas de la conferencia que se publicará en breve por el editor Marcial Pons en Madrid) ofrece varios ejemplos con respecto a esta pregunta; ejemplos que involucran reformas y normas, pero también elecciones prácticas diarias ".
Profesor Castellano, ¿por qué, en su opinión, no se produce para satisfacer las necesidades naturales sino solo para acumular riqueza?
“Porque operamos bajo el único criterio de ganancia. Para este fin, se crean necesidades inducidas que no son necesidades. Sirven las finanzas y explotan al hombre reducido simultáneamente a un instrumento de producción y consumo ".
Profesor, parece que hoy el hombre se concibe solo como un consumidor. ¿Es esto realmente así? ¿Hay alternativas al capitalismo?
“Es para todos ver que el hombre hoy se reduce a un consumidor. Es un instrumento del capitalismo. En otras palabras, sirve para producir riqueza por sí misma. Este es un "sistema" económico-financiero inhumano, es decir, aplicado "contra" el hombre, no a favor del hombre. Esto se aplica tanto en contextos sociales liberales como en contextos sociales organizados sobre una base marxista. Sería suficiente considerar lo que está sucediendo en China, un país en el que el "capitalismo" estatal aplica el liberalismo económico en un contexto colectivista ".
¿Sobre qué base se puede lanzar una economía "católica"?
"No se trata de" lanzar "una economía" católica ". Se trata de reconsiderar profundamente la naturaleza y el propósito de la economía. En otras palabras, una economía humana debe ser "relanzada". La doctrina católica puede contribuir muy bien a la meta. No estoy pensando solo en el Magisterio de la Iglesia a este respecto y en los grandes pensadores católicos del pasado. Incluso en la era contemporánea hay autores católicos que han ofrecido (y pueden ofrecer) reflexiones útiles sobre el tema de la economía ".
¿Cuál es su opinión como jurista y observador de la realidad sobre la epidemia internacional de coronavirus?
“No tengo opiniones científicas al respecto. Lo que debe considerarse es que la epidemia es la consecuencia de elecciones de estilo de vida que deben reconsiderarse. Desde un punto de vista político, por otro lado, observo que ha sacado a la luz un dato sociológico generalizado tanto en Oriente como en Occidente: la economía se ha convertido en la regla de la política. La primacía de la economía sobre la política no tiene sentido, por supuesto. Un gran error Un signo de materialismo hegemónico. Desde un punto de vista ético y deontológico, ha originado "opiniones" muy cuestionables, tanto porque la "esperanza de vida" no es fácilmente identificable, como porque se debe prestar atención a todas las personas que la necesitan, y porque no hay cuencas hidrográficas determinadas por las estadísticas. , encuestas sociológicas o basadas en la edad ".
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