"Hay un ataque satánico a la Eucaristía"
Así lo subrayó el cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
La premisa del Cardenal se basa en el Ángel de Fátima: "Antes de la aparición de la Virgen María, en la primavera de 1916, se apareció a Lucía, Jacinta y Francesco, y les dijo: 'No tengáis miedo, yo soy el Ángel de paz Orad conmigo”». En la primavera de 1916, “a la tercera aparición del Ángel, los niños se dieron cuenta de que el Ángel, siempre el mismo, sostenía en su mano izquierda un cáliz del que colgaba una hostia. Dio la Hostia santa a Lucía, y la Sangre del cáliz a Jacinto y Francisco, quienes permanecieron de rodillas mientras decía: “Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Repara sus crímenes y consuela a tu Dios”».
Sarah afirma que esta escena "nos muestra cómo debemos comunicarnos con el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo". Y la oración "de reparación dictada por el Ángel, por desgracia, es cualquier cosa menos obsoleta", dice el cardenal.
El Cardenal explica entonces cuáles son “los ultrajes que Jesús recibe en la Santa Hostia”.
En primer lugar las contra el mismo Sacramento: "Las horribles profanaciones, de las que algunos ex satanistas convertidos han dado noticia y espantosa descripción"; También son ultrajes las “comuniones sacrílegas, recibidas no en gracia de Dios, o por no profesar la fe católica (me refiero a ciertas formas de la llamada “intercomunión”)”.
Segundo elemento: "Todo lo que pueda impedir la fecundidad del Sacramento, especialmente los errores sembrados en la mente de los fieles para que dejen de creer en la Eucaristía". Para Sara las "terribles profanaciones que tienen lugar en las llamadas "misas negras" no hieren directamente a Aquel que es ultrajado en la Hostia", rematando sólo en los "accidentes del pan y del vino". Ciertamente, Jesús sufre por las almas de los profanadores, por quienes derramó aquella Sangre que ellos desprecian tan miserable y cruelmente. Pero Jesús sufre más cuando el don extraordinario de su Presencia eucarística divino-humana no puede producir los efectos potenciales en las almas de los creyentes”.
Así entendemos cómo "el ataque diabólico más insidioso consiste en tratar de extinguir la fe en la Eucaristía, sembrando errores y favoreciendo una forma inadecuada de recibirla". El propósito de Satanás es el "Sacrificio de la Misa y la Presencia real de Jesús en la Hostia consagrada".
Y este intento de «robo» sigue a su vez dos pistas: la primera es la reducción del concepto de «presencia real». Muchos teólogos no dejan de burlarse o desairar -a pesar de las continuas referencias del Magisterio- el término “transubstanciación”».
Para el Prefecto del Culto Divino, la fe en la presencia real “puede influir en la forma de recibir la Comunión, y viceversa”. Recibirlo en la mano implica «sin duda una gran dispersión de fragmentos; por el contrario, la atención a las migajas más pequeñas, el cuidado en la purificación de los vasos sagrados, el no tocar la Hostia con las manos sudorosas, se convierten en profesiones de fe en la presencia real de Jesús, incluso en las partes más pequeñas de las especies consagradas: si Jesús es la sustancia del Pan Eucarístico, y si las dimensiones de los fragmentos son sólo accidentes del pan, ¡no importa cuán grande o pequeño sea un trozo de Hostia! ¡La sustancia es la misma! ¡Es Él!», exclama.
Por el contrario, la falta de atención a los fragmentos hace "perder de vista el dogma: lentamente podría prevalecer el pensamiento: "Si incluso el párroco no presta atención a los fragmentos, si administra la Comunión para que los fragmentos se dispersen, entonces quiere decir que no hay Jesús en ellos, o bien lo hay "hasta cierto punto"».
La otra "pista" sobre la que "se desenvuelve el ataque contra la Eucaristía es el intento de sustraer el sentido de lo sagrado del corazón de los fieles". Sarah escribe: «Mientras que el término “transubstanciación” indica la realidad de la presencia, el sentido de lo sagrado nos hace vislumbrar su absoluta peculiaridad y santidad. ¡Qué desgracia sería perder el sentido de lo sagrado precisamente en lo más sagrado! ¿Y cómo es esto posible? Al recibir alimentos especiales de la misma manera que los alimentos ordinarios».
La liturgia se compone de muchos “pequeños ritos y gestos”, cada uno de ellos es capaz de expresar estas actitudes llenas de amor, de respeto filial y de adoración a Dios. Precisamente por eso conviene promover la belleza, la adecuación y el valor pastoral. una práctica desarrollada durante la larga vida y tradición de la Iglesia, es decir, el acto de recibir la Sagrada Comunión en la lengua y de rodillas». Dice el Cardenal: "La grandeza y nobleza del hombre, así como la expresión más alta de su amor por su Creador, consiste en arrodillarse ante Dios. El mismo Jesús oraba de rodillas en presencia del Padre".
Sarah ofrece el ejemplo de dos “grandes santos de nuestro tiempo: Juan Pablo II y Teresa de Calcuta. Toda la vida de Karol Wojtyła -recuerda- estuvo marcada por un profundo respeto por la Sagrada Eucaristía. A pesar de estar exhausto y sin fuerzas, siempre se obligaba a arrodillarse ante el Santísimo Sacramento. No podía arrodillarse y ponerse de pie por sí solo. Necesitaba que otros doblaran sus rodillas y luego se levantaran. Hasta sus últimos días, quiso darnos un gran testimonio de reverencia al Santísimo Sacramento».
Sarah se pregunta: "¿Es realmente demasiado humillante inclinarse y arrodillarse ante el Señor Jesucristo?"
Santa Madre Teresa de Calcuta, "una religiosa excepcional a la que nadie se atrevería a tratar como tradicionalista, fundamentalista o extremista, cuya fe, santidad y entrega total de sí a Dios y a los pobres son de todos conocidas, tuvo un absoluto respeto y culto por el Cuerpo divino de Jesucristo. Ciertamente, tocó diariamente la "carne" de Cristo en los cuerpos deteriorados y sufrientes de los más pobres entre los pobres». Y sin embargo, «llena de asombro y respetuosa veneración, la Madre Teresa se abstuvo de tocar el Cuerpo transubstanciado de Cristo; más bien lo adoró y lo contempló en silencio, permaneció mucho tiempo de rodillas y postrada ante Jesús Eucaristía». Además, comulgaba "en la boca, como un niño pequeño que humildemente se deja nutrir por su Dios".
Otra pregunta: «¿Por qué nos empeñamos en comunicarnos de pie y de la mano? ¿Por qué esta actitud de falta de sumisión a los signos de Dios?». Luego advierte: "Que ningún sacerdote se atreva a pretender imponer su autoridad en esta cuestión negando o maltratando a los que desean recibir la Comunión de rodillas y en la boca: venimos como niños y humildemente recibimos el Cuerpo de Cristo sobre nuestras rodillas y en la lengua".
Sarah luego argumenta que recibir la Eucaristía en la mano se ha convertido en una práctica porque "para una reforma litúrgica que debería haber sido homogénea con los ritos anteriores, una concesión particular se ha convertido en el pico para forzar y vaciar la caja fuerte de los tesoros litúrgicos de la Iglesia". .
El prefecto del Culto Divino cita también al Papa emérito Benedicto XVI, “que en los últimos años de su pontificado quiso repartir la Eucaristía en su boca y de rodillas”.
DESDE LASTAMPA.IT
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