Renovatio 21 - NECROCULTURA
The New York Times habla sobre el "sabor del canibalismo". ¿Ha desaparecido la ventana antropófaga de Overton?
El New York Times publicó un artículo sobre canibalismo la semana pasada. La pieza está paginada con gráficos artísticos especialmente producidos, una señal de que el editor se preocupa por este escrito.
“Resulta que el canibalismo tiene un tiempo y un lugar”, escribe el gran periódico, al informar sobre la gran cantidad de obras de ficción dedicadas a la antropofagia.
He aquí A Certain Hunger , una novela reciente sobre un crítico de restaurantes al que le gusta la carne humana masculina. Aquí está Yellowjackets , una serie sobre un equipo de fútbol femenino de secundaria atrapado en el bosque durante unos meses. Here's Fresh , lanzado en marzo, trata sobre un comercio clandestino de carne humana para los ricos.
Y de nuevo Lapvona , novela publicada en junio, retrata el canibalismo en un pueblo medieval asolado por la peste y la sequía. El libro Tender Is the Flesh , publicado en inglés en 2020 y en español en 2017, imagina una sociedad futura que cría humanos como ganado. También en 2017, la famosa película intelectual Raw , contaba la historia de un estudiante de veterinaria vegetariano cuyo gusto por la carne aumenta tras consumir vísceras crudas.
A fin de año se estrena la película Bones and All , protagonizada por Timothée Chalamet, donde un joven comienza a tener ansias de consumir carne humana. El director es un italiano, Luca Guadagnino, ya conocido por perlas como Melissa P.
La autora de la novela A Certain Hunger , Chelsea Summers (es un seudónimo: solo sabemos que vive entre Nueva York y Estocolmo) años atrás por su libro caníbal había sufrido al menos 20 rechazos por parte de las editoriales.
Ahora cree que los aires han cambiado, gracias al poder de la teleserie. "Dios bendiga a Yellojackets ", dice en la entrevista del NYT .
El episodio piloto de Yellowjackets muestra a un adolescente atrapado, desangrado como un ciervo y servido en un plato en un ritual aterrador. "Los fanáticos sedientos de sangre continúan diseccionando la escena en Reddit, donde un tablero de mensajes subreddit dedicado a la serie tiene más de 51,000 miembros".
Los creadores de la serie, Ashley Lyle y Bart Nickerson, que viven en Los Ángeles, quieren que la trama sugiera que el consumo humano no era solo para la supervivencia de los personajes. "¿Qué parte de nuestra repulsión por estas cosas es el miedo al éxtasis de ellas?" se pregunta Nickerson, haciéndole imaginar que comer seres humanos puede ser una experiencia extática y hermosa.
El artículo busca las raíces de este renacimiento caníbal y encuentra, pero mira, las palabras de un científico. Aquí está el zoólogo Bill Schutt, autor del texto Canibalismo: una historia perfectamente natural , un título que es todo un programa. En el estudio, Schutt "afirma que las tramas ficticias sobre el consumo de carne humana son tan antiguas como la literatura misma". Son, por tanto, fenómenos históricos, naturales inevitables.
Aquí están los ejemplos históricos de "mumia", la práctica de usar huesos momificados molidos para aliviar diversas dolencias que era popular en la Europa occidental del siglo XVII. Aquí están los infames pioneros de Donner que quedaron atrapados en Sierra Nevada en 1846. Aquí están los rituales de canibalismo en Papúa Nueva Guinea hasta la década de 1950. Aquí está el canibalismo inducido por la hambruna en China en la década de 1960.
El libro del profesor Schutt también presenta la historia del llamado policía caníbal, un ex oficial de policía de Nueva York que fue arrestado en 2013 por participar en foros de fetiches fantaseando con canibalizar mujeres y luego absuelto.
The Times no enumera la secuencia de homocaníbales alemanes, sobre la que Renovatio 21 ha dedicado algunas palabras , pero sí recuerda el reciente escándalo en torno al actor Armie Hammer, acusado de haber intercambiado mensajes "caníbales" con una pareja. La revista, por supuesto, no menciona el hecho de que Armie (a quien has visto en películas como The Social Network ) es nieto de un multimillonario estadounidense muy extraño, Armand, Hammer, que se cree que fue un poderoso vínculo entre la élite durante la Guerra Fría Estados Unidos y el poder profundo soviético.
Sin embargo, se agrega un poco de picante: "Después de que las acusaciones se hicieran públicas, [Armie Hammer] fue abandonado por su agencia, fue hospitalizado para rehabilitación y ahora (...) vende casas de tiempo compartido en las Islas Caimán", escribe el NYT . "Casualmente, Hammer trabajó con Chalamet y el señor Guadagnino en Llámame por tu nombre ". Agregamos aquí que algunos vieron en la película , que hablaba de la relación homosexual de un profesor con un adolescente, una figura " problemática ", si no en realidad, espetó alguien , con alusiones a la "pedofilia".. (En Italia, donde se desarrolla la historia, la edad de consentimiento es 14 años; el personaje de Chalamet en la película tiene 17 años, se defendió el Martillo).
En definitiva, el canibalismo no es impensable: existe. Su existencia debe ser, por así decirlo, aceptada...
El lector de Renovatio 21 reconocerá los muchos signos de la ventana de Overton , que se sigue al pie de la letra en su ejemplo más cruel, el que simula una posible normalización -y legalización- del canibalismo.
Fue el director ruso Nikita Mikhalkov quien, hace unos diez años, en uno de sus videoblogs que acabaron en YouTube , Besogon.tv , empezó a sacar a relucir esta “tecnología política” esbozada por el estudioso estadounidense.
Mikhalkov simplemente tomó el ejemplo del canibalismo, preguntándose cómo era posible tomar un fenómeno tan repugnante y hacerlo no solo tolerado por la sociedad, sino también legal.
Repasemos: el salto de la fase " impensable " a la fase " radical " se da generalmente gracias a los científicos que te dicen que el fenómeno, por repugnante que haya sido siempre, forma parte de la esfera de los asuntos humanos. Mira arriba, científico que dice que todo es natural e históricamente visible: escóndelo .
En las fases de " radical " a " aceptable " a " racional ", interviene un hecho extremo que de pronto hace " sensible ", " pesado " al fenómeno aberrante . El ejemplo que hizo Mikhalkov en su simulación fue un desastre aéreo en los Andes” (1972), cuando 16 sobrevivientes, dispersos en las alturas de la Cordillera, decidieron comerse a los muertos para poder sobrevivir. El episodio causó sensación en ese momento y continuó después cuando se estrenó una película con Ethan Hawke un cuarto de siglo después.
El artículo del NYT se refiere explícitamente al desastre andino al hablar de Yellowjackets , pero luego dice que sus autores querían transmitir la idea de que no es la mera supervivencia al accidente aéreo que sufren las chicas de la serie lo que las convierte en antropófagas. Hay más... Así que, incluso para esta parte de Overton, hola .
Según Overton, el siguiente paso de " racional " a "popular" ocurre bajo la presión de alguna persona influyente, especialmente estrellas de cine, personajes famosos, etc.
Aquí también, Celo . Aprendemos del artículo que la actriz Anya Taylor-Joy, conocida por interpretar a la bruja en el ultraviolento Hamlet The Northman , así como a la bruja en The Witch , publicó una publicación en Instagram y TikTok elogiando el libro caníbal de Summers.
En pocas palabras , vemos todas las etapas Overtonianas completadas, aunque sin el rango masivo necesario.
Falta la legalización, pero también estamos llegando por otro camino, el de la biotecnología.
Durante mucho tiempo se ha hablado de bistecs de carne humana cultivados en laboratorio. Entonces, técnicamente, no sería canibalismo, argumentan, al menos porque no estás comiendo a una persona, sino a su carne cultivada in vitro . La versión antropófaga de la carne vegetal, sí. Así que aquí está el kit de Ouroboros, para hacer tus propios bistecs en unos tres meses usando células extraídas del interior de la mejilla. De momento, es un proyecto de museo de diseño, que fue nominado en Londres al premio 'proyecto del año' en 2020.
Sabemos, sin embargo, que el canibalismo está en la rampa de un regreso al mundo que ha terminado en una crisis sacrificial muy lejos de los excéntricos museos.
Vimos, en Ucrania, el vídeo de un niño que encuentra un trozo de pierna rusa en un tanque destruido y hace una barbacoa .
Oímos, siempre en la zona ucraniana, hablar constantemente del Holodomor , donde el hambre lleva a los padres a comerse a sus hijos. Sabemos que el hambre también está regresando aquí: hasta el punto de que incluso los presentadores de televisión ahora hablan de que la crisis alimentaria conducirá al canibalismo .
Hemos visto cómo la magia negra, con sus ritos caníbales, ha sido calificada de "emergencia" en el parlamento nigeriano . Et pour cause : no es improbable que cause más muertes que el COVID en el país.
Vuelve el canibalismo, porque vuelve el sacrificio humano. Lo cual es lo contrario del sacrificio divino de Jesucristo: ya no es Dios quien se sacrifica por el hombre haciéndose carne y alimento para él; es el hombre que sacrifica a su prójimo (su hijo, un niño, una virgen...) por los dioses paganos , tal vez alimentándose de su carne en el proceso - porque, la carne humana sacrificada es necesariamente sagrada , por lo tanto preciosa, para ser consumido...
Estamos ante la inversión de la religión de la civilización, por lo tanto la barbarie satánica lograda. El canibalismo es uno de los efectos del colapso del mundo regido por la dignidad humana, y por tanto una de las herramientas con las que la Necrocultura arrasará el planeta que ha acabado bajo el talón del anticristo.
Y si crees que aún está por llegar, sigue este sitio recientemente.
¿Cuál cree que es el uso de los fetos abortados en vacunas , en cosméticos , en investigación científica ?
¿Cuál cree que es el uso terapéutico de las células madre embrionarias ?
¿ Cuál es el verdadero significado de la nueva tendencia en la transformación de cadáveres en fertilizante, sino el de reintroducir el cuerpo humano en el ciclo alimentario?
El mundo moderno ya es caníbal. Esto nos ayuda a comprender cuán urgente es su regeneración en el siglo XXI.
Roberto Dal Bosco
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