Marco Tosatti
Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, me parece apropiado volver a la carta extraordinaria que el pontífice actual envió a los Movimientos Populares, de la cual Sandro Magister escribió , y comentó aquí sobre Stilum Curiae Msgr. ICS . Lo hacemos con una reflexión que nos envió el abogado Giovanni Formicola. Feliz lectura
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En Semana Santa, Jorge Mario Bergoglio envió una carta a los llamados Movimientos Populares, mejor llamados por sí mismos, que considero la sentina en la que fluyen todas las aguas residuales ideológicas de la peor modernidad, desde el comunismo al viejo estilo, hasta el radicalismo de masas, hasta la idolatría ecológica. de la madre tierra y el migrante subversivo.
Jorge Mario Bergoglio nunca ha dado confianza a quienes luchan por el derecho a la vida, contra el ennoblecimiento (como dijo el cardenal Caffarra, otro muy obediente, a quien no quería dar confianza) y la institucionalización de la relación homoerótica y el adoctrinamiento. de LGBT y el estado de género. Confianza que, en cambio, no escatimó, por el contrario, para estas personas, como emerge con absoluta claridad de la síntesis sin igual de Sandro Magister, a la que me refiero.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2019/12/03/un-papa-col-%e2%80%9cmito%e2%80%9d-del-popolo/
Y así, el domingo de Pascua, escribió a estos "queridos amigos" suyos, proponiendo por enésima vez un proyecto común integral de desarrollo humano, basado en las tres "T" (en español), "tierra, hogar y trabajo". "[Tierra, techo, trabajo]. Para los propósitos de este "desarrollo humano integral", evidentemente, Dios, Jesucristo, ni siquiera en el día en que se recuerda la afirmación total de su divinidad, y la Iglesia no tiene parte. También porque si los nombra como constitutivos de su horizonte "lleno de acontecimientos", tal vez la querida amistad que los une se disolvería inmediatamente.
Esta vez, sin embargo, va más allá de las tres "T". Y lo que sorprende una vez más es el patetismo que sustenta su dicho, su escritura. Pathos que, en mi opinión, no se puede encontrar al abordar otros foros y tratar problemas serios.
Su mirada se mueve de la pandemia en curso, que parece preocuparlo mucho más que la devastadora crisis de fe que entroniza cada vez más la abominación de la desolación en nuestro mundo, e incluso en el templo. Es natural que se pelee. Entonces, si la metáfora guerrera en boga es cierta, "es una guerra, la que está en contra de COVID 19", escribe a sus queridos amigos que "son un verdadero ejército invisible que lucha en las trincheras más peligrosas" (lo había dicho medio tiempo militantes por la vida y por la civilización cristiana). Por supuesto, un ejército armado solo con "solidaridad, esperanza y un sentido de comunidad". Son "poetas sociales", sin embargo, "pretenden ir más allá de la mera filantropía a través de la organización comunitaria o reclamar por sus derechos en vez de quedarse resignados experimentando ver si cae alguna migaja de los que detentan el poder económico". "Afirman superar la mera filantropía a través de la organización comunitaria, o reclamar sus derechos en lugar de quedarse callados, resignados, esperando (pero también" esperando ") para ver si alguna migaja cae de aquellos que tienen poder económico". También he transcrito el texto original en español, para que pueda verificarse si mi traducción fuerza los conceptos. Porque la cosa es realmente inquietante. Cualquiera que tenga un mínimo de familiaridad con la literatura comunista (no es un error tipográfico, comunista, no anticomunista), reconoce fácilmente el preocupado "terror" que ya se apoderó de Marx y Engels por una mejora "filantrópica" de las condiciones del proletariado, lo que habría amortiguado la visión revolucionaria, porque solo con este propósito trataron con los "pobres", que eran un pretexto, un poco como Judas frente al desperdicio de aceite precioso en el cuerpo de Jesús (Jn 12,3-6). Reconoce el lema "derechos" para el reclamo de tomar posesión de lo que es propiedad de otros al abolir la propiedad privada y subvertir el orden socioeconómico. Reconoce la primacía de la organización revolucionaria, que excita la envidia y la ira social y prepara el clima de "lucha de clases continua", con respecto a cualquier cosa que pueda mitigar situaciones de inquietud, y también de siempre posibles injusticias (no sorprendentemente gritar al frente a Dios, como el de la sodomía,
Luego, la carta lo invita a crear un nuevo orden, donde tanto el mercado como el estado son reemplazados por una especie de socialismo autogestionado (no dice el nombre, sino la cosa), enfocado en "personas, comunidades, pueblos" , que no parece ser otra cosa que la perspectiva final del comunismo de Marx, Engels y Lenin, es decir, la extinción debido al deterioro del estado (el mercado está maldito desde el principio), para ser reemplazado precisamente por una gestión cooperativa de la vida social y económica.
Por supuesto, son sus amigos queridos, porque producen alimentos sin "destruir la naturaleza" [sic !!!] y no "disfrutan de placeres superficiales que adormecen tantas conciencias". Como para decir, los efectos del pecado original viven en otra parte, en el hogar de los ricos, de los poderosos, quizás de los reaccionarios que no aman, sino que luchan contra [quórum ego], los movimientos populares, cuyos componentes se narran libres de cualquier defecto y vicio, un poco como los autóctonos amazónicos.
Luego los alienta a continuar su lucha, contra la cual todo hombre digno debe tomar partido, e incluso propone que se les atribuya un "salario universal que reconozca y dignifique a los nobles y las tareas que realizan insustanciales". Y aquí me niego a traducir.
Algunos podrían pensar que Jorge Mario Bergoglio se propone como el líder moral de un movimiento revolucionario mundial. Esperamos que estés equivocado. Porque sería peligroso para el orden social y la paz, que son básicamente las dos caras de la misma moneda del bien común.
Giovanni Formicola
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