4 de mayo de 2020 Publicado por Deja tu comentario -


Marco Tosatti

Queridos amigos y enemigos de Stilum Curiae, con retraso culpable, pero aquellos que siguen el blog pueden darse cuenta personalmente de la cantidad de información y el trabajo que estamos desechando en estos días, que damos una entrevista que el obispo Athanasius Schneider lanzó a John Henry Westen, el director de LifeSiteNews . El obispo habla de Covid 19 y del uso que le hacen muchos gobiernos de Occidente.

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John Henry Westen abre su podcast diciendo: - Siempre es un honor hablar con el obispo Athanasius Schneider. Hoy, en mi podcast, hablamos sobre el impacto que el coronavirus está teniendo en los católicos de todo el mundo.
Además de afirmar que él cree que el virus es un castigo de Dios con la intención de "despertar" al mundo y a la Iglesia a hacer penitencia por crímenes dentro y fuera de la Iglesia, especialmente el abuso litúrgico y el aborto, Su Excelencia me dijo que los gobiernos de todo el mundo están utilizando COVID-19 como pretexto para "perseguir implícitamente" a los cristianos, obligando a las iglesias a cerrar.
"Los obispos y las conferencias de obispos, y también la Santa Sede, deberían insistir en que los gobiernos otorguen a las iglesias al menos los mismos derechos ... que otorgan a las tiendas donde la gente puede comprar alimentos", dijo Su Excelencia. "Si el gobierno niega a la iglesia los mismos derechos que le dan a una tienda, entonces esto es discriminación de religión".
Le pregunté al obispo Schneider qué piensa sobre las licorerías que todavía están abiertas y cómo algunos obispos están ordenando a sus sacerdotes que no ofrezcan misas públicas.
Los obispos deben "estar felices" de que los sacerdotes usen su "celo creativo por los fieles" para asegurarse de que reciban los sacramentos, dijo. Los obispos que no insisten en que se abran las iglesias cometen una "omisión grave".
Durante la plaga de su tiempo, el Obispo Schneider continuó, San Carlos Borromeo "ordenó que los sacerdotes celebraran la Misa en las plazas, en lugares públicos en las calles, en las esquinas de las calles, para multiplicar las masas para que la gente pudiera asistir. desde sus ventanas ".
La corresponsal de LifeSite Dorothy Cummings McLean informó recientemente que el Reino Unido podría permanecer cerrado hasta después de Navidad. El obispo Schneider dijo que las restricciones de Inglaterra están "completamente en contra de toda razonabilidad de proporcionalidad". Las órdenes emitidas en Gran Bretaña por el gobierno, dijo, son "una especie de discriminación y persecución de la Iglesia".
Su Excelencia continuó sus observaciones al teorizar que "podría ser que estamos atravesando un período de las catacumbas, una especie de iglesia subterránea". Pero no debemos tener miedo. Tenemos que ser valientes, porque la iglesia tiene mucha ... experiencia de ser una iglesia catacumba, una iglesia subterránea. Y en esos tiempos de catacumbas, Dios ha dado muchos frutos espirituales para la renovación de la Iglesia " .

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Y desde Mons. Schneider se refirió a San Carlo Borromeo, parece apropiado publicar una carta que el abogado Giovanni Formicola envió a un grupo de amigos hace unos días, una especie de cena en línea, en la que analiza temas de la Iglesia.
Estimados amigos,
tal vez se pueda hacer algo así. Por supuesto, habría sido necesario el deseo de encontrar una manera de no privar a los fieles de la Misa, de los sacramentos, de los funerales cristianos. Y esto, según los hechos, al menos en las cumbres eclesiales y civiles no está allí, no estuvo allí, nunca estuvo allí. Dibujo, de hecho, más exactamente, copio, de un artículo aprendido de Marco Rapetti Arrigoni publicado hace un mes en Breviarium.eu.
Era la época de la peste de 1576-77, que es (obviamente entonces) el coronavirus ya que un cáncer de pulmón con metástasis es asma.
Las iglesias no estaban cerradas, se implementó la asistencia sacramental, se llevaron a cabo procesiones penitenciales, y si la gente no podía ir a misa (estaba cerrada en la casa a pedido del mismo prelado, pero fue la peste, repito, a partir de entonces, es decir, sin ningún remedio, si no la fuerza de los anticuerpos naturales), fue la misa la que fue a la gente.
El protagonista es San Carlo Borromeo.
"Para ayudar espiritualmente a los infectados, Borromeo convocó a sacerdotes y religiosos de toda la diócesis, dirigiéndose en particular a los clérigos suizos, que tenían fama de no tener miedo a la peste, y obtuvo de Ayamonte que la dirección del lazaretto fue confiada al Padre Paolo Bellintani y a los capuchinos ".
Acudió a todos los conventos en busca de padres y sacerdotes para este servicio, y Dios Benedicto le dio las gracias por encontrar casi todos los que necesitaba, y lo hizo venir a su casa y allí los mantuvo a sus expensas (Marcora, El proceso diocesano de información sobre la vida de San Carlo por su canonización, en Memorias históricas de la diócesis de Milán, vol. IX, Milán, 1962, p. 699).
"Para implorar a Dios la gracia del fin de la epidemia, San Carlo organizó cuatro procesiones en las que solo podían participar hombres adultos, divididos en dos filas de una sola persona y a unos tres metros de distancia entre sí. , que prohíbe la participación del contagio infectado y sospechoso. Borromeo dirigió la primera procesión desde el Duomo hasta la Basílica de Sant'Ambrogio, descalzo y con una soga alrededor del cuello. El 5 de octubre tuvo lugar el segundo y al día siguiente San Carlo decidió llevar en procesión el Clavo Sagrado de la cruz de Cristo, conservado en un relicario colocado en el ábside de la cúpula de la Catedral a cuarenta metros sobre el altar mayor;
"Dado que estos prisioneros en cuarentena" no podían ir a las iglesias y recibir el fruto de las cosas sagradas ", San Carlo ordenó que en cada cruce, en lugares visibles desde la mayoría de las casas, se erigiera un altar, que habría constituido la base de una columna coronada por una cruz (las llamadas 'cruces'), para celebrar misas festivas y de días de semana, para que los fieles segregados puedan participar en los ritos sagrados desde las ventanas de sus hogares ".
Para los ejércitos espirituales de este tiempo ordenó antes de que todos escucharan misa devotamente todos los días; por el cual hizo que muchos Altares se pararan en las calles, cruces y lugares conspicuos de la Ciudad, para que todos se sintieran cómodos al escuchar la Misa en casa (Giussano, Vida de San Carlo Borromeo, Libro IV, Cap. VII, Brescia, 1613 , p. 234).
"Todos los días, los sacerdotes encargados de ir a las casas de los reclusos en cuarentena para confesar y comunicar a sus habitantes cruzaban los distritos con un asiento de cuero".
y los que querían confesar le preguntaron al sacerdote que pasaba por las ventanas, y él fue con su scagno [asiento] a las puertas, y bajaron a confesarse, teniendo como partición la puerta de la puerta (Marcora, El proceso diocesano ..., vol. IX, Milán, 1962, p. 700).
“Los fieles que después de celebrar el sacramento de la Reconciliación tenían la intención de comunicarse, tuvieron que cuidar de colocar una pequeña mesa fuera de las puertas de sus hogares, para que los sacerdotes supieran dónde detenerse. Para comunicar a los reclusos y al mismo tiempo evitar que el propio ministro pudiera convertirse en un vehículo de contagio, de acuerdo con las reglas emitidas por el Arzobispo, la partícula tenía que ser colocada "
en un bisel plateado y sin tocar la bocha de quien lo recibió, se comunicó etiam che fuseno en suspeto dil ditto malle (Diario de Giambattista Casale [1534-1598], en Memorias históricas de la diócesis de Milán, vol. XII, Milán, 1965, p. 302).
“San Carlo también ordenó que los sacerdotes, una vez que se administrara la Eucaristía, pasaran el pulgar y el índice sobre la llama de una vela para desinfectarlos. Por su parte, durante la cuarentena, Borromeo continuó visitando a los milaneses encarcelados, sanos y enfermos, para traerles los sacramentos y la comodidad derivada de su presencia paterna.
“El Cardenal nombró a algunos religiosos para que visitaran a los enfermos diariamente, para brindarles asistencia espiritual y para impartir comodidades religiosas. Para alentar a su clero en primer lugar con el ejemplo, el Arzobispo mismo administró personalmente los sacramentos de la Eucaristía y la Confirmación yendo diariamente a las víctimas de la peste encerradas en sus hogares o hospitalizadas en el hospital y las chozas. No menos atento se mostró al acercarse a los numerosos sacerdotes que enfermaron en el cumplimiento de su ministerio ".
Todavía comunicaba con frecuencia a las personas que estaban afligidas, y él mismo las confirmó a ellas y a las que estaban muriendo (Marcora, El proceso diocesano ..., vol. IX, Milán, 1962, p. 506).
"Durante toda la plaga, San Carlo se dedicó con un celo incansable e incesante y una preocupación amorosa por ayudar y consolar a los necesitados, enfermos y moribundos, atendiendo todas sus necesidades espirituales y materiales, caminando a pie por toda la ciudad incluso después de la puesta de sol ".
El cardenal fluía todos los días, hora a San Gregorio [al lazzaretto], y hora a una puerta, y hor a otra, de modo que cada semana visitaba a todas las víctimas de la peste de la ciudad (Marcora, El proceso diocesano ..., vol. IX, Milán, 1962, p. 674).
“Visitando las cabañas, distribuía comida y limosnas y se entretenía para consolar y conversar con cada paciente; preguntó cuánto tiempo "
que existían, qué parroquiales eran, si se confesaban [...], entonces le preguntaba sobre necesidades temporales: si carecía de algo de vida y medicamentos, si carecía de algo más como paja, mantas y cosas similares (Marcora , El proceso diocesano ..., vol. IX, Milán, 1962, p. 700).
"El Cardenal nunca dejó de actuar con gran prudencia y sentido de responsabilidad, no queriendo que, debido a él o al clero diocesano, los fieles estuvieran expuestos a cualquier contagio o en peligro de alguna manera".
Sin embargo, no omitió las precauciones necesarias en ninguna ocasión ni se arriesgó innecesariamente. Cuando entonces había hecho alguna acción peligrosa de contagio, durante al menos siete días se abstuvo de comunicarse con los demás, y en sí mismo se sirvió, y esto quería que los otros sacerdotes volvieran a hacerlo y lo cuidaran (Sala, Biografía de San Carlo Borromeo, Milán , 1858, p. 71).
"Para ayudar a sus conciudadanos e hijos, alimentarlos e incluso vestirlos, usó gran parte de su patrimonio, como testificó el capuchino Giacomo de Milán, en una carta fechada el 4 de octubre de 1576:"
él va muy a menudo al lazareto et consola, los ablanda, los anima oficialmente, ve el cementerio donde están enterrados los muertos contagiosos, [...] va a las chozas, a las casas de sarate, con todos los que habla, consuela a todos. Proporciona a todos lo que puede, incluso temporalmente por su cuenta, de todo lo que se encuentra en la casa. Hormai no tiene vida y se hace muy pobre (Carta de un padre capuchino escrita desde Milán en el furor de la peste, en San Carlo Borromeo en el tercer centenario de la canonización, Milán, 1910, p. 328).