por  Mattia Spano

 

El discurso del Papa Francisco a los seminaristas y sacerdotes romanos   en forma de diálogo despertó la curiosidad de los medios por el pasaje sobre el uso que las personas consagradas harían de la pornografía.

“Y sobre esto también hay otra cosa, que tú conoces bien: la pornografía digital. Digo esto muy claramente. No diré: “Levanta la mano si has tenido al menos una experiencia de esto”, no lo diré. Pero cada uno de ustedes piense si ha tenido la experiencia o la tentación de la pornografía digital. Es un vicio que tiene tanta gente, tantos laicos, tantas laicas, y también sacerdotes y monjas. El diablo entra por ahí. Y no me refiero sólo a la pornografía delictiva como la del abuso infantil, donde se ven casos de abuso en vivo: esto ya es degeneración. Pero algo de pornografía "normal". Queridos hermanos, presten atención a esto. El corazón puro, el que Jesús recibe todos los días, no puede recibir esta información pornográfica. Que están en la agenda de hoy. Y si desde tu móvil puedes borrar esto, bórralo, para que no tengas la tentación en la mano. Y si no puedes cancelarlo, defiéndete bien para no meterte en esto. Os digo que es cosa que debilita el alma. Debilita el alma. Por ahí entra el demonio: debilita el corazón sacerdotal. Discúlpenme si bajo a estos detalles sobre la pornografía, pero hay una realidad: una realidad que toca a los sacerdotes, a los seminaristas, a las religiosas, a las almas consagradas. ¿Has entendido? Está bien. Esto es importante".

No hay duda de que la pornografía, en gran parte normalizada por la cultura actual, es una plaga silenciosa pero terrible, que toca profundamente la vida de las personas. Hay, sin embargo, algunos familiarizados con este pasaje del discurso del Papa para recordar.

La  referencia de paso  a la pornografía infantil -no habla "sólo" de eso, sino también de "normal"-, o alude a una práctica medible y significativa en el clero, y entonces es un hecho muy grave, o es una posibilidad residual y remota, y luego suena vagamente infame.

La pregunta que se le hizo al Papa se refería a las redes sociales. ¿Por qué evocar el uso de la pornografía por parte de los sacerdotes y, por supuesto, también de las monjas, saliendo del tema?

Una persona consagrada se dedica en cuerpo y alma a Cristo también a través del celibato, la despedida de soltera y el ejercicio de la castidad, que es un sacrificio. No sólo eso: en el caso de los sacerdotes diocesanos y misioneros, el sacerdote lleva a menudo una vida solitaria.

El hecho de que ceda a ciertas tentaciones es ciertamente grave, pero puede preverse y comprenderse bien: ciertas pulsiones se vuelven casi ingobernables en condiciones de particular y prolongada soledad. En todo caso, es necesario intervenir sobre la soledad, no sobre sus efectos.

¿Por qué entonces enfatizar las prácticas onanistas, sin embargo, saliendo del tema (la pregunta era sobre las redes sociales)? El protagonismo que se le da a los sacerdotes que se complacen o son culpables de horribles violencias sexuales lleva casi siempre a formular la solución: si los sacerdotes pudieran casarse, estas cosas malas no pasarían.

Lo mismo puede decirse de la pornografía. Esto es evidentemente falso, como lo es pensar que la abolición del celibato reduciría ciertas tendencias y actos. Por ciertas consonancias, pienso que la finalidad de estos acentos en materia sexual -en definitiva, relacional y afectiva- tienen como finalidad la abolición del celibato sacerdotal, y por extensión inclusive la despedida de soltera de las monjas.

Hace unos días el Cardenal Hollerich reiteró en una entrevista  su punto de vista , entre otras cosas, sobre las bendiciones tipo matrimonio para parejas del mismo sexo. Realización de un resaltador grabado.

“Me interesaría más discutir otros aspectos del problema. Por ejemplo: ¿qué determina el crecimiento notorio de la orientación homosexual en la sociedad? O porque el porcentaje de homosexuales en las instituciones eclesiales es mayor que en la sociedad civil”.

Como informa  Libero  a  La Croix , un importante periódico católico francés, Hollerich declaró:

“Preguntémonos francamente si un sacerdote debe ser necesariamente célibe. Tengo una opinión muy alta del celibato, pero ¿es esencial? Me he casado con diáconos en mi diócesis que ejercen su diaconado de una manera maravillosa, dan homilías con las que tocan a las personas mucho más fuertemente que nosotros que somos célibes. ¿Por qué no tener también sacerdotes casados? E incluso si un sacerdote ya no puede vivir esta soledad, debemos ser capaces de comprenderlo, no de condenarlo”.

El juego habitual del fariseo y el recaudador de impuestos solía descalificar la objetividad del sacramento. Hollerich entiende ciertas cosas, el Papa advierte sobre otras. Confusión.

Mientras el  Synodale Weg alemán  presiona mucho sobre estos temas, en el Sínodo sobre la Sinodalidad aterrizan en estas horas aquellos que  se sienten excluidos  de la vida de la Iglesia: pobres, indígenas, sacerdotes casados, homosexuales, mujeres, divorciados, víctimas de abusos”. sacerdotes solitarios" (todavía). Aquí también, el sentimiento privado se antepone al bono público, garantizando su primacía.

Así, por un lado, la soledad y el sentimiento de exclusión se utilizan como ganzúa para “abrir” la Iglesia, aunque literalmente no hay nada que impida a ninguno de ellos formar parte de la Iglesia como meros fieles. Por otro lado, el Papa condena comportamientos propios de la soledad como el uso de la pornografía.

¿Por qué discriminar a un seminarista oa un sacerdote pornófilo? ¿Por qué la soledad de los sacerdotes se utiliza con fines políticos en unos casos, y se vuelve irrelevante y pecaminosa en otros, por ejemplo cuando recurren a medios desdichados para apaciguar impulsos muy humanos? ¿Por qué las “debilidades humanas” persisten en clave ideológica, mientras las mismas “debilidades” u otras “debilidades” completamente similares o incluso menos graves -como dar  homilías aburridas o rezagarse-  son misericordiosamente golpeadas?

¿Por qué es tan interesante el sacerdocio? ¿Es el uso de la pornografía realmente un problema tan notable que el Papa lo recuerda? ¿Por qué todo este jaleo en torno a temas relacionados con el sexo y la afectividad? ¿Son realmente tan centrales para la vida cristiana? Y si es así, ¿son en el sentido predicado por la Iglesia actual?

Me parece evidente, incluso a partir de algunos documentos que comienzan a filtrarse y que  hemos informado , que la mayoría de estas sabias y útiles reflexiones son expedientes engañosos para afirmar ciertas nuevas "verdades" de fe, y sobre todo sus repercusiones institucionales. Sirven no para dar voz, sino poder a quienes poseen anticuerpos naturales – llamémoslos así – a la institución. Si no hay límites y apuestas -excepto para regañar a los que deberían vivir una vida determinada, tal vez cayendo y pecando sin fin- no hay institución posible.

Por supuesto que Dios bendice a los que se aman, pero pretende establecer cómo se debe amar y ha ordenado a la naturaleza en este sentido sin, sin embargo, y este es el punto focal, impedir la libertad humana en cuestiones relativas a las necesidades estructurales -que preocupación por el amor, no por el sexo.

Fuera de los dientes: queremos secularizar la Iglesia a través de ataques desvergonzados no tanto al celibato, sino a la idea misma de sacramento y consagración. Apuntando, quizás, a la Consagración Eucarística: si no tengo ministros válidos y eficaces, no hay transubstanciación. Si un diácono predica mejor que un sacerdote, no hay razón para que no consagre mejor, como si se tratara de mejor o peor, de hecho.

La " teología del cuerpo " de Juan Pablo II, en sus aspectos de "don de persona a persona" y "redención del cuerpo", tiene sólidos fundamentos eucarísticos. Y cuando hablamos demasiado de sustraer los cuerpos y las relaciones entre los cuerpos del orden natural e institucional, según la lección de Foucault sobre el  biopoder , es porque pretendemos consignarlos a otras formas de control. Por ejemplo, genética y salud. O incluso simplemente un organismo mercantil.

Garabandal advirtió: un Sínodo antes de la tribulación, acontecimientos futuros

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"Mi Inmaculado Corazón triunfará"